的形成,經歷了漫長的歷史發(fā)展過程。據(jù)史載,1227年,將領格日樂圖在滅西夏時,率三千蒙古軍駐于互助威遠鎮(zhèn),因為這里是祁連山麓的軍事重地,所以后來格日樂圖部屬(包括家眷)世居于此。到13世紀中后期,吐谷渾人后裔們的蒙古化傾向更加明顯,其民族特征也基本構成。據(jù)明清史志記載,土族已經成為一個穩(wěn)定的人們共同體,已有了本民族的聚居區(qū)。元、明之際的土族經濟,也已由畜牧業(yè)為主開始轉向以農業(yè)為主、兼營牧業(yè)和手工業(yè)狀態(tài)。
時,土族地區(qū)歸元廷封授的土官管轄。統(tǒng)治者繼承元朝“封土司民”的政策,對他們“待之以禮、授之以官”,命其 “各統(tǒng)其部落,以聽征調、守衛(wèi)、朝貢、保塞之令”(《明史·職官志》)。
清滅明后,土族地區(qū)的各土司先后率部歸附于,清承明制,發(fā)給其號紙印敕,準其照舊承襲,是為土司。清十二年(1655年),又授予東李土司李化龍之弟李化鰲世襲百戶之職,是為小李土司。據(jù)部分史志記載,清代甘、青土族地區(qū)的土司共有十八家之多,其中青海土族地區(qū)十六家,即:東祁土司、西祁土司、東李土司、西李土司、吉土司、納土司、陳土司、趙土司、辛土司、阿土司、冶土司、甘土司、朱土司、喇土司、汪土司、小李土司(李南哥后代)。甘肅卓尼勺哇土族原共有三大部落,藏文史籍中稱為勺哇三族。明、清至解放前夕,勺哇土族屬楊土司管轄,為上治三旗的勺哇旗,由力吾、拉代、的力、匯十那、薩迪、拉叭等七族組成。
清代自雍正、乾隆以后,土司權威有所削弱。到了清末,土司已處在名存實亡的境地。明、清時期,藏傳格魯派傳入土族地區(qū)后,青海互助土族地區(qū)出現(xiàn)了一種與封建土司制度并存的土官制度,這是西藏地方政教合一制度在青海互助土族地區(qū)的延續(xù)和發(fā)展。
明、清時期,土族的經濟、生產有了較快的發(fā)展。土族已從一個主要從事畜牧經濟的民族,發(fā)展成了一個以農業(yè)經濟為主,兼營畜牧業(yè)、手工業(yè)的民族。由于河湟一帶原有的農業(yè)基礎較好,加之中原先進耕作技術的不斷傳入,促進了該地區(qū)土族農業(yè)經濟及與之相伴隨的手工業(yè)(如釀酒、紡織等)的發(fā)展。明、清時期是土族社會發(fā)展史上的一個重要時期,為以后土族社會的進一步發(fā)展奠定了基礎。
辛亥革命以后,隨著甘、青地區(qū)馬家軍閥勢力的不斷擴大和發(fā)展,除一少部分土族仍歸封建土司統(tǒng)治外,大部分土族則由馬家軍閥所控制。1929年元月,青海建省。1930年,青海土族聚居的民和、互助、門源等地相繼設縣,該地區(qū)的土族始歸由縣府管理。1931年8月,南京國民政府下令廢除土司制度(互助土族地區(qū)政教合一的土官制度已于1930年廢除)。這樣,延續(xù)300余年的土官制度被徹底廢除。
1938年,土族各村編組實行保甲制度。當時充任區(qū)長、保長、甲長者,仍以舊時的土司、土官或具有權勢的上層分子占絕大多數(shù)。這一時期,由于馬家軍閥實行民族壓迫和歧視政策,迫使土族人民或隱瞞自己的民族身份,或流落他鄉(xiāng),土族人口因此銳減。此外,自明、清以來,藏傳佛教格魯派在土族地區(qū)的廣泛傳播和發(fā)展,土族群眾篤信佛教,多送子弟入寺為僧,這也影響了土族人口的正常增長。據(jù)有關調查顯示,1930年以前,青海土族地區(qū)各土司所轄人口僅38,000余人。1933年,青海土族僅有30,000余人,其中互助縣約1,000余戶、近7,000人,民和縣約2,000余戶、10,000余人,樂都縣312戶、6,300人,大通縣約5,000余人,共和縣24戶、89人(丘向魯《青海各民族移入的溯源及其分布之現(xiàn)狀》,載《新亞細亞》1933年5卷3期)。到1949年,互助、民和、天祝、大通等地的土族共有4萬人左右。
為擺脫馬家軍閥統(tǒng)治,土族人民進行了不屈不撓的斗爭。1945年,一些土族士兵參加了反抗馬步芳統(tǒng)治的樂家灣兵變。
1949年9月5日,中國人民解放軍解放西寧市,統(tǒng)治青海各族人民近40年的馬家軍閥政權徹底覆滅。
1954年2月17日,經中華人民共和國國務院批準,成立了土族地區(qū)第一個自治政權——互助土族自治區(qū)。1955年,改為互助土族自治縣。1985年11月6日,根據(jù)青海土族人民的居住特點,經國務院批準,撤銷了青海省民和縣建制,設立了民和土族自治縣;撤銷了青海省大通縣建制,設立了大通回族土族自治縣。至此,實現(xiàn)區(qū)域自治的土族人民約占總人口的71%左右。另外,在一些土族居住比較集中,但人口少的地區(qū)也設立了土族鄉(xiāng)。
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