海南黎族剪紙技術(shù)是怎樣的一種民族文化

　　海南的剪紙，是在與的文化交往中，隨著造紙和紙扎術(shù)逐漸傳入，促使了當(dāng)?shù)丶艏埞に嚨陌l(fā)展。黎族剪紙主要用于黎族的喪葬習(xí)俗。清·《崖州志》卷十三黎防志一黎情中記述了：“貧曰吃茶，富曰作八，諸戚必以牛羊紙燈鼓吹來奠，雖當(dāng)時身餐子，不悔?！?/p>

　　黎族喪俗中所謂“作八”儀式，是在出殯前夜舉行，屆時靈堂的裝飾及祭奠儀式需要大量的紙祭品，如冥衣、燈籠、紙屋、紙馬、紙傘一類。在黎族哈方言人群“作八”時，親友時興送燈籠，燈籠越多喪家越榮耀，琳瑯滿目的燈籠均懸掛在靈堂前，上面的剪紙圖案生動，供人欣賞、評論。這促使當(dāng)?shù)?u>藝人在燈籠和剪紙的制作上不斷地精益求精，追求。

　　民間剪紙在海南有著較為悠久的歷史和傳統(tǒng)，1996年11月，樂東黎族自治縣大安鎮(zhèn)因民間剪紙的普及和成就，曾被國家文化部命名為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。近年來，我省的剪紙作品多次到島外國外展出和比賽，把椰風(fēng)海韻以民間剪紙藝術(shù)形式廣為傳播。可以說，海南民間剪紙藝術(shù)是有著很好的歷史傳承和群眾基礎(chǔ)的，應(yīng)該有更大的作為。大安黎族剪紙藝術(shù)深深扎根于民族文化的沃土之中，是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明交融后綻放出來的花朵.他們以其清新、質(zhì)樸、醇厚的山野氣息豐富了民間剪紙藝術(shù)內(nèi)容。大安鄉(xiāng)民的作品不需要任何約定俗成的規(guī)范、定律、楷模和樣板，而只是依據(jù)自己對各個物體的概念或物象相互關(guān)系的特定印象來創(chuàng)作。

　　體現(xiàn)了黎族同胞獨(dú)特的審美理念，形成自己特有的觀察事物的角度和思維方式，以及表現(xiàn)事物的方法，成功地創(chuàng)造了前人未畫未見的圖式，充分自由地表達(dá)了他們對生活的真情實感。

　　大安剪紙的內(nèi)容大部分是反映黎族的現(xiàn)實生活已經(jīng)與自己勞動、生活休戚與共的山山水水、。作者是生于斯、長于斯的黎族農(nóng)民，他們熟悉黎村，熟悉黎族群眾的生活和風(fēng)俗習(xí)慣。因此，他們創(chuàng)作起來得心應(yīng)手，貼切生活。

　　他們隨意的組合所熟悉的場景，把不同時間、空間組合成一幅幅具有濃郁黎族生活的畫面，表達(dá)了他們對生活所寄予的希望，對生命、大自然、傳統(tǒng)美德的歌詠，從而使他們的作品中處處散發(fā)出濃厚的生活氣息，充滿著泥土的芬芳，構(gòu)成了大安黎族剪紙濃濃的鄉(xiāng)土味特色