壯族男女的發(fā)式頭飾有什么特點(diǎn)？又有何意義

　　婦女發(fā)式因地而異。廣西龍勝一帶的老年婦女不結(jié)髻，把長(zhǎng)發(fā)翻過頭頂打旋，然后用四尺黑布包好;青年女子頭頂留長(zhǎng)發(fā)，四周剪成披衽，頂心長(zhǎng)發(fā)翻到前額，扎以白布，插上銀梳;小孩頭發(fā)則先剃光，戴上外婆送的銀飾帽，長(zhǎng)大才留頂心發(fā)。天峨一帶的女子留長(zhǎng)發(fā)而不打辮，已婚者結(jié)髻，梳順后由左向右繞，扎頭巾;少女梳一條長(zhǎng)辮加劉海;少婦梳雙辮;中老年結(jié)髻，垂于腦后。廣東連山一帶的發(fā)型宛若一條盤曲的蟠龍，貫以大簪，用青色綢布包纏。

　　壯族男女不同的歷史時(shí)期人有不同的發(fā)型。從廣西花山崖畫上可見早期壯人男子是剪短頭發(fā)的。崖畫上有少量男子頭上插有兩支迎風(fēng)舞動(dòng)的羽翎。畫上有為數(shù)不多的少女留長(zhǎng)辮，有一姑娘的發(fā)梢上還綴有一朵山花。古書上記載：壯族祖先的發(fā)型還有披發(fā)，以及倒螺髻形的椎髻。

　　到，男子仍“露發(fā)”(斷發(fā))，女子挽髻垂于后，用三、四寸的竹條斜貫其中。壯族地區(qū)流行椎髻。曾強(qiáng)迫小鎮(zhèn)及讀書做官的人留長(zhǎng)辮子。但鄉(xiāng)村男子依然剪斷頭發(fā)，不理清廷禁令。

　　1949年后，各地婦女的發(fā)飾仍保持一定特色。如廣西龍勝老年婦女把長(zhǎng)發(fā)翻過頭頂，打旋，然后用四尺黑布包好。青年女子在頭頂留長(zhǎng)發(fā)，四周剪成披衽，把頂心長(zhǎng)發(fā)翻到前額，用白布扎好，插上銀梳。女孩子的頭發(fā)則先剃光，戴上外婆送的銀飾帽，長(zhǎng)大才留頂心發(fā)。這些發(fā)型，顯然是古代披發(fā)的遺風(fēng)。

　　天峨女子也是留長(zhǎng)發(fā)而不打辮，已婚的結(jié)髻，或梳順后由左向右繞，用頭巾扎上;未婚的反過來由右向左，用白印花或提花毛巾包扎。桂南不大相同，有的地方少女是一條長(zhǎng)辮加劉海;少婦則梳雙辮;中年老年結(jié)髻，垂于腦后。

    過去廣東連山壯族女子的發(fā)型，宛若一條盤曲的蟠龍，貫以大簪，用青色的綢布條纏好。大多數(shù)壯族地區(qū)的少女都喜歡留劉海，并習(xí)慣于用兩股絞在一起的紗線把汗毛拔掉，特別是婚期臨近的姑娘，總是把后頸的汗毛去掉，露出嫩白的脖頸。

　　鑿齒和文身是壯族先民在發(fā)展服飾與銀飾之前就在自身軀體上表現(xiàn)美的方法。至今此俗在一些地區(qū)的壯人中仍然存在。產(chǎn)生于血緣婚末期和族外婚初期的神話《布伯》曾講到鑿牙(齒)的事，通過這則神話可給人們兩個(gè)信息，一是鑿齒的風(fēng)俗很古老。二是此俗和生男育女有關(guān)。在古代壯族的祖先曾把鑿齒當(dāng)成成丁禮。認(rèn)為凡鑿齒的男女就表示自己已成熟，并且享有性生活的資格。，鑿齒成了一種習(xí)俗，并以此為美。后來生產(chǎn)條件改善了，鑿齒又和鑲牙結(jié)合起來。至今廣西龍州等地壯族男女青年，仍以鑲牙為美。逢人一笑，露出一兩顆金牙來，金黃黃的甚為得意。紅水流域一些地區(qū)的男子也有鑲牙之俗。