很多人都不了解的,接下來跟著奇聞網(wǎng)小編一起欣賞。
現(xiàn)代人定義一個(gè)節(jié)日的重要性,都是以放不放假、放幾天假為標(biāo)準(zhǔn)。放假,放長假,那就是個(gè)好節(jié)日,大節(jié)日。
古人其實(shí)也這樣。
所不同的是,我們?cè)环偶伲湃嗽粌H放假,還放長假。
有多長?時(shí),正月十四日至十六日,連續(xù)放假3天;宋朝時(shí)追加正月十七、十八兩天,假期長達(dá)5天;更爽歪歪,從正月初八至十七日“放燈十天”;到了,“元宵假”又回歸為5天。
中國有很多傳統(tǒng)節(jié)日,但古人覺得最嗨,玩得最野的節(jié)日,絕對(duì)是元宵節(jié)。
、元旦()如今再重要,在古代遠(yuǎn)沒有元宵重要。
法國漢學(xué)家謝和耐說得沒錯(cuò):宋朝人的新年真正的開始,要到上元燈節(jié),也就是正月十四、十五、十六這三天。這三天的慶典,具有狂歡節(jié)所有的表現(xiàn)特征。
因?yàn)橥娴锰傲耍糯?jié)直接被稱為中國的狂歡節(jié)。
怎么個(gè)野法?我們先來講個(gè)故事,故事很短,但信息量很大。
01. 故事
故事出自宋元年間的話本《宣和遺事》,說書人的文字底本。說的是,北年間,元宵節(jié),有個(gè)女子盡情游覽了京城的花燈之后,已是深夜時(shí)分。
該女子來到皇城端門,見門前擺著金甌酒,一時(shí)酒興大發(fā),端起一大杯一飲而盡。喝完了,竟把金杯塞進(jìn)懷里,想偷走。
這一幕被衛(wèi)士發(fā)現(xiàn),一把將女子抓住押到宋徽宗面前。
宋徽宗還沒睡覺,他正與民同樂,歡度元宵,就問女子為什么要偷東西。
該女子鎮(zhèn)定自若,不慌不忙,當(dāng)著的面吟誦了一首詞:
月滿蓬壺燦爛燈,與郎攜手至端門。貪看鶴陣笙歌舉,不覺鴛鴦失卻群。
天漸曉,感皇恩。傳宣賜酒飲杯巡。歸家恐被翁姑責(zé),竊取金杯作照憑。
文藝范兒十足的宋徽宗聽明白了,原來這女子是要偷個(gè)金杯作為證據(jù),免得出來到大半夜,回去被公公婆婆責(zé)罵。
“此金杯就贈(zèng)與你了?!彼位兆诖笙玻⒚钚l(wèi)士護(hù)送該女子回家。
這名北宋女子可真夠野的。但很多人覺得不夠味,這有什么,逛夜場(chǎng)、愛喝酒、懂點(diǎn)文藝,這樣的女青年,現(xiàn)在隨便一座大城市的酒吧街,都能尋出一打兩打來。
不過要記住,我們不能用今人的眼光去揣度古人的世界。
這個(gè)故事其實(shí)大有門道。它包含了古代,尤其是元宵節(jié)的所有重要因素,而且,這些因素僅在元宵節(jié)期間生效,過了這個(gè)節(jié)日就沒了。
到底是哪些因素呢?我用四個(gè)關(guān)鍵詞來表述:深夜、皇帝、女人,以及詩詞。
02. 深夜
女子竊杯的故事,發(fā)生在深夜。這一點(diǎn)很重要,是元宵節(jié)異于或高于其他一切節(jié)日的主要特征。
跟我們現(xiàn)在夜生活泛濫截然不同,古人的世界里基本沒有夜生活。
古代官府一直試圖管理老百姓的作息時(shí)間。早在春秋時(shí)代,統(tǒng)治者就有這樣的管理理念:為了防止人們過分安逸,滋生邪念,從天子、諸侯到平民百姓,每個(gè)人的作息都要統(tǒng)一安排好。
官府最怕的是夜幕降臨。因?yàn)橐股?,?duì)老百姓的控制難度趨大,很多違法犯罪也容易借此發(fā)生。所以,古代大多數(shù)時(shí)期都有宵禁的法令:夜幕降臨后,城門就會(huì)關(guān)閉,居民區(qū)也封閉起來,如無要事嚴(yán)禁在街上晃蕩行走,吃個(gè)宵夜、泡個(gè)酒吧更是不可能的事。
犯了宵禁的人,受到的處罰也挺重,重則處死,輕則杖刑。
宋代基本上取消宵禁制度,每天僅三更到五更這兩個(gè)時(shí)辰禁止夜行。但這樣寬松的時(shí)代,在歷史上難得一見。其他朝代,均嚴(yán)格執(zhí)行宵禁制度。
比如的長安城,一到黃昏就擊鼓六百下,敦促在外行走的人各回各家,鼓響六百下后,城內(nèi)坊門一律關(guān)閉。這時(shí)如被發(fā)現(xiàn)仍在街上行走,就是“犯夜”,將受到笞打。
可見,宵禁制度是權(quán)力的表現(xiàn)之一。古人的世界被權(quán)力切割為兩個(gè)完全不同的時(shí)空,白天可以隨意活動(dòng)的區(qū)域,到了夜晚就成為禁地。
有且僅有在每年元宵節(jié)的前后幾天,官府才會(huì)解除宵禁。這就好比久在籠中的小鳥,那幾天突然得了自由,人們的興奮程度不亞于中大獎(jiǎng)。
元宵節(jié)在古代之所以倍受青睞,其實(shí)主要原因不在于這個(gè)節(jié)日有多少儀式,多少歡樂。說白了,這些都是附加在宵禁制度解除的基礎(chǔ)上。最關(guān)鍵的一點(diǎn),就是宵禁的解除,大家可以外出體驗(yàn)真正的夜生活。
古人過元宵節(jié)瘋到什么程度?
舉個(gè)例子,宋朝人除了看燈,逛街,就是外出喝酒,喝得醉醺醺的,才想到要回家。酗酒所產(chǎn)生的混亂局面,居然在當(dāng)時(shí)催生了一個(gè)僅在元宵節(jié)出現(xiàn)的職業(yè):一些人在夜闌之后,舉著小燈“掃街”,往往可以撿到醉酒人遺失的金銀首飾,收獲頗豐。
03. 皇帝
故事中,出現(xiàn)了皇帝與“女賊”的對(duì)話情景。要是在別的時(shí)間點(diǎn),出現(xiàn)這么離譜的描寫,我們基本可以斷定這只是小說家言,但放在元宵夜,這事并非不可能發(fā)生。
史載,北宋徽宗年間,皇室在皇城端門前擺出御酒,叫“金甌酒”。無論男女老少,還是富貴貧賤,元宵節(jié)期間都能到端門下受賜御酒一杯?!芭\”喝的正是這種金甌酒。
我前面講過古代宵禁制度之嚴(yán)苛無情,到了元宵節(jié)期間,卻遭到了短暫的解構(gòu)。誰這么大膽,對(duì)權(quán)力進(jìn)行挑戰(zhàn)?
答案只有一個(gè):這是皇帝默許甚至帶頭執(zhí)行的結(jié)果。
早在,正月十五夜,城市已是“不夜城”。當(dāng)時(shí)人柳彧在一封給的奏疏中說,元宵夜鑼鼓喧天,火光照地,人戴獸面,搞什么歌舞表演、奇裝異服、男女混同,成何體統(tǒng)?他請(qǐng)求皇帝禁止正月十五的侈靡之俗。
隋文帝表面同意了,但并未采取具體行動(dòng)。后面的皇帝也都知道,狂歡的傳統(tǒng)禁不住,堵不如疏,干脆利用這個(gè)機(jī)會(huì)大搞親民秀,與民同樂,宣揚(yáng)天威。
宋徽宗時(shí)代,元宵當(dāng)晚,皇帝要親臨宣德樓或端門看燈。于是,御街兩旁擁擠的人群,在觀看百戲和花燈表演的同時(shí),也能隔著一層黃色的絲織品看到皇帝神秘的面孔。
正月十六早上,皇帝會(huì)再次出現(xiàn)在城樓,如果人們不是過于疏懶或是晚上喝醉了酒,只要能足夠早地起床趕到宮門口,會(huì)看得更加清楚。
宋代文人經(jīng)常講“仰瞻天表”,指的就是普通百姓在元宵節(jié)期間近距離觀看皇帝(天子)容貌這件事。要知道,這在古代中國,幾乎是破天荒的事。
皇權(quán)時(shí)代,皇帝至高無上。任何未經(jīng)許可對(duì)皇帝身體的觸碰,甚至凝視,都可能構(gòu)成彌天大罪。只有元宵節(jié),成為例外。老百姓可以在此時(shí)觀看和凝視平時(shí)神秘莫測(cè)的皇帝。
皇帝帶頭參與元宵節(jié)活動(dòng),讓這個(gè)節(jié)日變成真正的官民同樂的慶典。
北宋年間,開封府尹一到元宵就要出來會(huì)見民眾。期間,隨從跟在首都市長身后,背著一個(gè)大布袋,里面裝著零錢,遇到在京城做生意的商販,便給他們派錢。每人數(shù)十文,祝他們新年生意興隆。
有些皇帝為了做出與民同樂的姿態(tài),更是拼了,因賞燈燒毀皇宮的事屢有發(fā)生。1514年,在乾清宮過元宵,宮前張燈,,不顧及安全,結(jié)果燈火燒到殿宇,把寢殿乾清宮都燒光了。
04. 女人
女子竊杯故事中,最亮眼的地方還在于,故事主人公是個(gè)女人,而不是男人。
古代女子基本上大門不出,二門不邁,過著深居簡出的生活。不要說晚上了,白天都鮮有出門游玩的機(jī)會(huì)。
元宵節(jié)期間,上街觀燈、游玩突破了男女大防,使她們獲得了暫時(shí)的人身自由,能夠走出閨門,盡情歡娛。
有一年元宵節(jié),司馬光的夫人想要出外看燈,司馬光問:“家中點(diǎn)燈,何必出看?”夫人回答:“兼欲看游人?!彼抉R光反問:“我難道是鬼嗎?”這個(gè)段子很能說明,元宵夜的很多日常禁忌都被消解掉了。
因?yàn)榕垣@得加入元宵節(jié)活動(dòng)的權(quán)利,這個(gè)節(jié)日才顯得特別人性化。男女同處于一個(gè)公共空間,為彼此提供了尋覓意中人的契機(jī)。不少經(jīng)典的古詩詞以元宵節(jié)為背景,不是沒有原因的。
北宋詞人的《生查子·元夕》一詞有云:
去年元夜時(shí),花市燈如晝。月上柳梢頭,人約黃昏后。
今年元夜時(shí),月與燈依舊。不見去年人,淚濕春衫袖。
這首詞表達(dá)了元宵夜不能再見意中人的遺憾。
詞人的《青玉案·元夕》一詞,更是把元宵節(jié)觀燈時(shí)見到意中人的欣喜與激動(dòng)描寫得淋漓盡致:
東風(fēng)夜放花千樹,更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路,鳳簫聲動(dòng),玉壺光轉(zhuǎn),一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷,笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在、燈火闌珊處。
難怪元宵節(jié)也被稱為中國的。
正如臺(tái)灣學(xué)者陳熙遠(yuǎn)在他的文章《中國夜未眠——明清時(shí)期的元宵、夜禁與狂歡 》中所指出的:
百姓在“不夜城”里以點(diǎn)燈為名或在觀燈之余,逾越各種禮典與法度,并顛覆日常生活所預(yù)設(shè)規(guī)律的、慣性的時(shí)空秩序——從日夜之差、城鄉(xiāng)之隔、男女之防到貴賤之別。事實(shí)上對(duì)禮教規(guī)范與法律秩序的挑釁與嘲弄,正是元宵民俗各類活動(dòng)游戲規(guī)則的主軸。
說白了,這個(gè)節(jié)日帶有身心解放的性質(zhì)。
05. 詩詞
故事中,偷竊被抓的女子最終獲得皇帝赦免,正是因?yàn)樵撆雨P(guān)鍵時(shí)刻吟誦了一首詞,對(duì)了文藝皇帝宋徽宗的胃口。
連“女賊”都這么高雅,動(dòng)不動(dòng)就口飆詩詞,無形中為元宵節(jié)增添了幾分文化氣息。
我們當(dāng)然可以說,宋朝文化發(fā)達(dá),宋人好有文化。但是,這種發(fā)達(dá)的背后,是否也潛藏著一些問題呢?
眾所周知,宋朝推行崇文抑武政策,文人不僅地位高,而且待遇優(yōu)渥。玩時(shí),曾說過,人生如白駒過隙,不如多置歌兒舞女,日夕飲酒相歡,以終天年。
開國皇帝的講話精神,影響深刻,使得宋代文化觀念向富貴、金錢和等世俗的人生價(jià)值轉(zhuǎn)化。
具體到元宵節(jié),更是人人沉醉于這舉國歡慶的狂歡之夜。
、宋祁兄弟倆是北宋名臣。宋庠聽說弟弟宋祁在元宵夜“點(diǎn)華燈擁歌妓醉飲”,就派人對(duì)他說,弟弟你忘記我們當(dāng)年元宵節(jié)一起吃齏飯、的日子了嗎?
沒想到宋祁回了一句:哥哥你難道不知道我們當(dāng)年元宵節(jié)一起吃齏飯、艱苦奮斗,是為了什么嗎?
言下之意,還不是為了今日的榮華和享樂?
在這種思潮影響之下,無論國家對(duì)外局勢(shì)如何不堪,北宋君臣時(shí)時(shí)利用元宵佳節(jié)制造太平盛世景象。方法除了前面提到的張燈結(jié)彩,與民同樂,還有就是宋人最拿手的好戲——填詞。
宋朝有一類詞叫元宵詞。在元宵詞中,歌頌盛世是文人的寫作主題。連皇帝也直接參與元宵詞的創(chuàng)作,據(jù)統(tǒng)計(jì)宋徽宗現(xiàn)存的元宵詞至少有5首。
一直到之難發(fā)生的前夕,整個(gè)國家還沉浸在盛世幻象里。
這種心理狀態(tài)的形成,與北宋推行的基本國策密切相關(guān)。史載,曾直言:
國若無內(nèi)患,必有外憂,若無外憂,必有內(nèi)患。外憂不過邊事,皆可預(yù)為之防,唯奸邪無狀,若為內(nèi)患,深可懼焉。帝王用心,常需謹(jǐn)此。
這段話說出了北宋統(tǒng)治者的治國方針:不以外患為威脅,而注重對(duì)內(nèi)的統(tǒng)治。直到宋徽宗時(shí)期,仍有朝臣上書說:“中國,內(nèi)也;四夷,外也。憂在內(nèi)者,本也;憂在外者,末也?!?/p>
正因?yàn)榘选鞍矁?nèi)”看得比“攘外”更加重要,北宋皇帝極其注重元宵節(jié)全民狂歡對(duì)于紓解百姓日常怨氣的功能。這也是北宋的元宵節(jié)在歷朝歷代中最獲重視的原因。
來啊,快活啊,狂歡啊,盛世啊,反正有大把時(shí)光。
當(dāng)時(shí)朝野對(duì)日益臨近的外族入侵的滅頂之災(zāi),渾然不覺。
后來的事我們都知道了,外族襲來,北宋連皇帝都被抓走了。盛世覆滅,宋室南渡,唯有無名氏的一首悲歌,道出了昔日元宵節(jié)狂歡的不可持續(xù)性:
真?zhèn)€親曾見太平。元宵且說景龍燈。四方同奏升平曲,天下都無嘆息聲。
長月好,定天晴。人人五夜到天明。如今一把傷心淚,猶恨江南過此生。
再后來的事我們也知道了,歷史悲劇在南宋末年重演。
在歡飲達(dá)旦的元宵慶典中,皇帝與文人士大夫?qū)摬氐幕蚁J录暥灰?,終于釀成亡國之痛。
而當(dāng)年,那些人歌頌盛世有多歡快,如今面對(duì)現(xiàn)實(shí)就有多悲徹。
兩宋元宵盛況,到此終成夢(mèng)一場(chǎng)。
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