《按摩師教程》第九章 按摩概論

《按摩師教程》第九章 按摩概論
 

第一節(jié) 按摩發(fā)展簡史

一、先秦時期
　 按摩作為中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的一部分，是經(jīng)過古代勞動人民不斷總結(jié)和發(fā)展起來的，將來按摩還會繼續(xù)發(fā)展和推廣。作為一名按摩師應(yīng)對按摩發(fā)展史有所了解，以便對前人的經(jīng)驗給予總結(jié)、研究和吸取營養(yǎng)。
　　 殷商是我國第一個有文字可考證的歷史朝代，甲古文字中有“摩面”、“干沐浴”的自我按摩方法，不但可以治病，還具有保健強(qiáng)身的價值，可以看出，殷商時期，按摩已作為治病保健的重要手段，在宮廷和民間生活中有不可低估的地位。當(dāng)時，按摩主要用于王室成員的治病，同時在宮廷中已出現(xiàn)了專職按摩師，在當(dāng)時有記載的為數(shù)不多的名醫(yī)師，都是從事按摩的。在先秦時期按摩主要用于治病和養(yǎng)生保健，同時，還出現(xiàn)了使用及制作按摩工具的記載。

二、秦漢時期
　　 秦漢時期是我國歷史發(fā)展的一個重要階段，統(tǒng)一而穩(wěn)定，具備了全面總結(jié)提高的歷史條件，中醫(yī)臨床治療學(xué)最重要的原則都在這個時代奠基和構(gòu)筑。西漢初期按摩手法已成為名醫(yī)教學(xué)的一項重要內(nèi)容。我國推拿按摩史上的第一部著作《黃帝岐伯按摩》十卷與《金匱要略》、《傷寒論》為中醫(yī)辨證論體系的奠基之作，書中提到推拿治法條文不多，但在推拿史上的影響卻很大。

三、晉唐時期
晉唐時期前后近700年，在這一時期的《諸病源候論》和史．稱三大方書的《肘后方》、《千金方》、《外臺秘要》，集中記載了推拿按摩在這一時期的杰出成就，按摩成為宮廷醫(yī)學(xué)教學(xué)的四大科目之一。這一個時期，我國醫(yī)學(xué)得到迅速發(fā)展，醫(yī)學(xué)知識與技術(shù)隨中外交流的擴(kuò)大，遠(yuǎn)播海外。

四、宋元時期
　　 宋元時期計400余年，北宋時期活字印刷術(shù)的發(fā)明，為醫(yī)學(xué)知識的總結(jié)、傳播和普及提供了便利。但按摩術(shù)不僅沒有得到應(yīng)有的發(fā)展，反而受到嚴(yán)重阻礙。宋代太醫(yī)局取消隋唐以來宮廷教育中設(shè)置的按摩科。盡管如此，以收集民間單方、驗方為主的《太平圣惠方》、《圣濟(jì)總錄》仍記載了宋代醫(yī)家在按摩上所取得的成就。宋元時期按摩雖不及晉唐興盛，但在養(yǎng)生保健中得以廣泛應(yīng)用，為當(dāng)時文人道家所推崇，成為這一時期的顯著特點。這時期很重視手法分析。

五、明清時期
　　 明清是我國封建社會的后期，長達(dá)500多年，發(fā)源于先秦的按摩術(shù)，經(jīng)過兩千多年的積累流傳，學(xué)術(shù)分支越來越細(xì)。明代，按摩改稱為推拿。太醫(yī)院將按摩列為醫(yī)政之一，形成小兒推拿獨特體系。清朝，雖然太醫(yī)院撤消了按摩科，但正骨推拿、一指彈推拿、保健按摩等都相繼取得很大的成績。

六、民國時期
　　 由于受西方文化的沖擊和影響，國民黨政府歧視中醫(yī)，加之戰(zhàn)亂頻繁，使按摩術(shù)一落為按摩史上最低潮時期。但也出現(xiàn)一些名醫(yī)和按摩名著，女中醫(yī)馬玉書著《推拿捷徑》一書，用歌賦形式將難解的推拿手法編寫出來；曹澤普的《按摩術(shù)實用指南》一書重解剖知識和機(jī)械力的作用；楊華亭的《華氏按摩術(shù)》集古代秘法和現(xiàn)代西洋之生理、病理、解剖、電磁學(xué)等于一體。

七、新中國時期
　　 新中國建立初期，沉沒欲絕的按摩術(shù)枯木逢春，蓬勃發(fā)展。十年動亂時期，按摩事業(yè)又遭到極度破壞，關(guān)閉了全國唯一的推拿學(xué)校，專業(yè)隊伍受到嚴(yán)重摧殘，學(xué)術(shù)活動全部停止。改革開放后，按摩業(yè)得到很大發(fā)展，按摩范圍涉及心、腦血管、神經(jīng)、內(nèi)分泌等疑難雜癥。在傳統(tǒng)按摩手法的基礎(chǔ)上又發(fā)展出來捏脊療法，推拿麻醉，并運用于臨床。70年代以來許多按摩器械被發(fā)明創(chuàng)造出來。由于我國與國際按摩學(xué)術(shù)交流很少，國外按摩業(yè)只是近30年來發(fā)展得很快，現(xiàn)在全世界都注視著按摩這一古老而又年輕的學(xué)科，許多外國人與學(xué)者紛紛來中國學(xué)習(xí)取經(jīng)，相信不久的將來富有濃郁中華民族特色的按摩術(shù)會在全世界范圍內(nèi)得到迅速的推廣和發(fā)展。

第二節(jié) 主要客源國風(fēng)俗習(xí)慣

一、韓　國
　　 按摩師經(jīng)常與外賓交往，所以就要了解各國風(fēng)俗習(xí)慣和禁忌。
　　 韓國人正直，待人熱情而有禮貌。在與客人見面時，習(xí)慣以鞠躬并握手為禮，女子旅鞠躬禮，一般不與男子施握手禮。
　　 韓國人自古以來有尊老、敬老的良好民間傳統(tǒng)，贍養(yǎng)、敬重老人被視為一種美德。路遇長輩均鞠躬問候，并主動讓其先行。
　　 韓國人主要信奉佛教、基督教、儒教、天道教等。對白色倍，加喜愛。
　　 韓國忌諱與“死”字同音盼字，如“私”、　“師”、　“事”、“四”等，認(rèn)為不吉利；還忌諱別人在自己面前擤鼻子、吐痰、掏耳朵或衣著不整齊，認(rèn)為是極其不禮貌的舉止。
　　 韓國人在飲食方面愛吃大米，也喜面食，蕎麥“冷面”尤為人們喜愛，且愛吃狗肉。

二、泰　國
　　 泰國人多數(shù)信仰佛教，佛教是泰國的國教，泰國的男子到20歲左右，都要當(dāng)一次和尚，這是泰國特有的國俗民風(fēng)，不當(dāng)和尚，會被人瞧不起，泰國的和尚不戒肉類。泰國人喜歡的數(shù)字是“9”，他們特別喜愛大象，尤其珍愛白象，認(rèn)為大象是吉祥的象征，被視為國寶。泰國人偏愛藍(lán)色；認(rèn)為藍(lán)色象征“安定和永恒”；荷花也倍受喜愛，泰國天常借荷花來贊美人的氣節(jié)。
　　 泰國人在與朋友見面時，通常施合十禮。將手合十于胸前，頭稍稍低下，互相問候，還禮也須雙手合十。地位低或年輕人應(yīng)主動向有地位、年紀(jì)大的人致合十禮，如對對方特別尊重，那么雙手舉得也高。泰國人特別忌諱觸摸別人頭部，認(rèn)為是對人的一種極大侮辱；忌諱左手服務(wù)，認(rèn)為不干凈；忌諱睡覺時頭西腳東，認(rèn)為只有死人停尸才能頭西腳東等。

三、日　本
　　 日本人在社交活動中，常愛使用自我謙虛的語言，見面時多行鞠躬禮，有時也行握手禮。衣著基本上穿西服，但最喜愛的是和服，女子過“成人節(jié)”時穿和服，平時很少穿。日本人在遇到吉事送禮中，喜用黃白色或白色；在遇不幸時送禮，院用黑白色或灰色；他們對白色感情深，視為純潔的色彩，同時還青睞黃色。
　　 喜歡烏龜和鶴類等動物，認(rèn)為是吉祥長壽的象征又能給人以生存的喜悅和安全感。