《按摩師教程》第九章 按摩概論

《按摩師教程》第九章 按摩概論
 

第一節(jié) 按摩發(fā)展簡史

一、先秦時期
　 按摩作為中國傳統(tǒng)醫(yī)學的一部分，是經過古代勞動人民不斷總結和發(fā)展起來的，將來按摩還會繼續(xù)發(fā)展和推廣。作為一名按摩師應對按摩發(fā)展史有所了解，以便對前人的經驗給予總結、研究和吸取營養(yǎng)。
　　 殷商是我國第一個有文字可考證的歷史朝代，甲古文字中有“摩面”、“干沐浴”的自我按摩方法，不但可以治病，還具有保健強身的價值，可以看出，殷商時期，按摩已作為治病保健的重要手段，在宮廷和民間生活中有不可低估的地位。當時，按摩主要用于王室成員的治病，同時在宮廷中已出現(xiàn)了專職按摩師，在當時有記載的為數(shù)不多的名醫(yī)師，都是從事按摩的。在先秦時期按摩主要用于治病和養(yǎng)生保健，同時，還出現(xiàn)了使用及制作按摩工具的記載。

二、秦漢時期
　　 秦漢時期是我國歷史發(fā)展的一個重要階段，統(tǒng)一而穩(wěn)定，具備了全面總結提高的歷史條件，中醫(yī)臨床治療學最重要的原則都在這個時代奠基和構筑。西漢初期按摩手法已成為名醫(yī)教學的一項重要內容。我國推拿按摩史上的第一部著作《黃帝岐伯按摩》十卷與《金匱要略》、《傷寒論》為中醫(yī)辨證論體系的奠基之作，書中提到推拿治法條文不多，但在推拿史上的影響卻很大。

三、晉唐時期
晉唐時期前后近700年，在這一時期的《諸病源候論》和史．稱三大方書的《肘后方》、《千金方》、《外臺秘要》，集中記載了推拿按摩在這一時期的杰出成就，按摩成為宮廷醫(yī)學教學的四大科目之一。這一個時期，我國醫(yī)學得到迅速發(fā)展，醫(yī)學知識與技術隨中外交流的擴大，遠播海外。

四、宋元時期
　　 宋元時期計400余年，北宋時期活字印刷術的發(fā)明，為醫(yī)學知識的總結、傳播和普及提供了便利。但按摩術不僅沒有得到應有的發(fā)展，反而受到嚴重阻礙。宋代太醫(yī)局取消隋唐以來宮廷教育中設置的按摩科。盡管如此，以收集民間單方、驗方為主的《太平圣惠方》、《圣濟總錄》仍記載了宋代醫(yī)家在按摩上所取得的成就。宋元時期按摩雖不及晉唐興盛，但在養(yǎng)生保健中得以廣泛應用，為當時文人道家所推崇，成為這一時期的顯著特點。這時期很重視手法分析。

五、明清時期
　　 明清是我國封建社會的后期，長達500多年，發(fā)源于先秦的按摩術，經過兩千多年的積累流傳，學術分支越來越細。明代，按摩改稱為推拿。太醫(yī)院將按摩列為醫(yī)政之一，形成小兒推拿獨特體系。清朝，雖然太醫(yī)院撤消了按摩科，但正骨推拿、一指彈推拿、保健按摩等都相繼取得很大的成績。

六、民國時期
　　 由于受西方文化的沖擊和影響，國民黨政府歧視中醫(yī)，加之戰(zhàn)亂頻繁，使按摩術一落為按摩史上最低潮時期。但也出現(xiàn)一些名醫(yī)和按摩名著，女中醫(yī)馬玉書著《推拿捷徑》一書，用歌賦形式將難解的推拿手法編寫出來；曹澤普的《按摩術實用指南》一書重解剖知識和機械力的作用；楊華亭的《華氏按摩術》集古代秘法和現(xiàn)代西洋之生理、病理、解剖、電磁學等于一體。

七、新中國時期
　　 新中國建立初期，沉沒欲絕的按摩術枯木逢春，蓬勃發(fā)展。十年動亂時期，按摩事業(yè)又遭到極度破壞，關閉了全國唯一的推拿學校，專業(yè)隊伍受到嚴重摧殘，學術活動全部停止。改革開放后，按摩業(yè)得到很大發(fā)展，按摩范圍涉及心、腦血管、神經、內分泌等疑難雜癥。在傳統(tǒng)按摩手法的基礎上又發(fā)展出來捏脊療法，推拿麻醉，并運用于臨床。70年代以來許多按摩器械被發(fā)明創(chuàng)造出來。由于我國與國際按摩學術交流很少，國外按摩業(yè)只是近30年來發(fā)展得很快，現(xiàn)在全世界都注視著按摩這一古老而又年輕的學科，許多外國人與學者紛紛來中國學習取經，相信不久的將來富有濃郁中華民族特色的按摩術會在全世界范圍內得到迅速的推廣和發(fā)展。

第二節(jié) 主要客源國風俗習慣

一、韓　國
　　 按摩師經常與外賓交往，所以就要了解各國風俗習慣和禁忌。
　　 韓國人正直，待人熱情而有禮貌。在與客人見面時，習慣以鞠躬并握手為禮，女子旅鞠躬禮，一般不與男子施握手禮。
　　 韓國人自古以來有尊老、敬老的良好民間傳統(tǒng)，贍養(yǎng)、敬重老人被視為一種美德。路遇長輩均鞠躬問候，并主動讓其先行。
　　 韓國人主要信奉佛教、基督教、儒教、天道教等。對白色倍，加喜愛。
　　 韓國忌諱與“死”字同音盼字，如“私”、　“師”、　“事”、“四”等，認為不吉利；還忌諱別人在自己面前擤鼻子、吐痰、掏耳朵或衣著不整齊，認為是極其不禮貌的舉止。
　　 韓國人在飲食方面愛吃大米，也喜面食，蕎麥“冷面”尤為人們喜愛，且愛吃狗肉。

二、泰　國
　　 泰國人多數(shù)信仰佛教，佛教是泰國的國教，泰國的男子到20歲左右，都要當一次和尚，這是泰國特有的國俗民風，不當和尚，會被人瞧不起，泰國的和尚不戒肉類。泰國人喜歡的數(shù)字是“9”，他們特別喜愛大象，尤其珍愛白象，認為大象是吉祥的象征，被視為國寶。泰國人偏愛藍色；認為藍色象征“安定和永恒”；荷花也倍受喜愛，泰國天常借荷花來贊美人的氣節(jié)。
　　 泰國人在與朋友見面時，通常施合十禮。將手合十于胸前，頭稍稍低下，互相問候，還禮也須雙手合十。地位低或年輕人應主動向有地位、年紀大的人致合十禮，如對對方特別尊重，那么雙手舉得也高。泰國人特別忌諱觸摸別人頭部，認為是對人的一種極大侮辱；忌諱左手服務，認為不干凈；忌諱睡覺時頭西腳東，認為只有死人停尸才能頭西腳東等。

三、日　本
　　 日本人在社交活動中，常愛使用自我謙虛的語言，見面時多行鞠躬禮，有時也行握手禮。衣著基本上穿西服，但最喜愛的是和服，女子過“成人節(jié)”時穿和服，平時很少穿。日本人在遇到吉事送禮中，喜用黃白色或白色；在遇不幸時送禮，院用黑白色或灰色；他們對白色感情深，視為純潔的色彩，同時還青睞黃色。
　　 喜歡烏龜和鶴類等動物，認為是吉祥長壽的象征又能給人以生存的喜悅和安全感。