2 一切藥物" />
31 人病可分兩種:一是經(jīng)絡(luò)基本暢通但氣不足。表現(xiàn)是經(jīng)常這疼那疼,這是因為他氣不足以氣化食物,而產(chǎn)生了相火(也叫虛火),隨著經(jīng)絡(luò)在體內(nèi)亂穿,哪兒通走哪兒,遇到一個地方堵塞了,這個地方就疼了。這樣的人吃一點藥物就會立即見效。二是經(jīng)絡(luò)不通,氣也就無處存身。表現(xiàn)在外表看不出有什么毛病,但一旦發(fā)現(xiàn)就是大病,而且這種人經(jīng)常是吃什么藥都見效慢,或根本不起作用。
主發(fā)謂之機。箭在弦上要發(fā)出去,必須撥動這個機。其他任何事情都是這樣,都有一個機,只有觸動這個機,事情才會發(fā)生,不觸動這個機,其他的條件再多,也沒辦法引發(fā)事件。機就是這么一個東西,它是事情發(fā)生的最關(guān)鍵因素。它是點,不是面??墒怯|動這個點,就能帶動面。所以,病機就是疾病發(fā)生、發(fā)展、變化的最關(guān)鍵因素,(也可以講,病機一開,人的病狀就會顯現(xiàn)出來,人就進入了“病” 的惡性循環(huán)當(dāng)中。和病機相對的就是“生機”。生機一開,人就會進入康復(fù)這個良性循環(huán)當(dāng)中。實際上病機和生機是一個東西的兩個方面,是一對陰陽。病機開了,生機就關(guān)了,而生機開了,病機也就自然開始關(guān)閉了。這個就是辯證法。)
32、中醫(yī)的最高境界是養(yǎng)生,養(yǎng)生的最高境界是養(yǎng)心。所以,就養(yǎng)生而言,下士養(yǎng)身,中士養(yǎng)氣,上士養(yǎng)心??匆粋€人也是一樣,觀相不如觀氣,觀氣不如觀心。
33 心神不安,情性燥急,為致病致死之總因。故安心法,為衛(wèi)生第一要訣。心可以主動一切。心定則氣和,氣和則血順,血順則精足而神旺,精足神旺者,內(nèi)部抵抗力強,病自除矣。故治病當(dāng)以攝心為主。
34 風(fēng)寒陰陽暑濕,在在皆可使人致病。萬一抵抗力薄弱,即可乘虛而入。身弱者多病,即是此理。富人有保衛(wèi)力,如衣食住等等。貧人有抵抗力,如氣足神旺,毛孔厚密,不易侵入等等。富人多食肥甘,傷胃傷齒。貧人多餓,所食不雜,故無腸病。富人多逸,故多氣惱。貧人多勞,故少疾病。富人不造福而享福,只是消福,消盡則窮。窮人能勤儉,即是造福,果熟即富。凡衣食住之保衛(wèi)力富,則精氣神之抵抗力弱。保衛(wèi)力弱,則抵抗力強。
35 大病初愈,切忌理發(fā)洗足沐浴
36 故求長壽無病,常強肉身。欲強肉身,當(dāng)調(diào)伏精氣神。欲調(diào)精氣神,當(dāng)拒絕擾亂之賊。欲杜此賊,當(dāng)先攝心。欲求攝心,當(dāng)化貪嗔癡三毒。欲化除此三毒,必學(xué)心戒。但空口言戒,無益于事,必求開慧,方不為所愚。欲求開慧,必先求定。欲求得定,必學(xué)靜坐。
37 能靜則仁,有仁則壽,有壽是真幸福。
38 一切修身修心法門,只有兩字訣:曰放下、曰回頭。放下屠刀,立地成佛;苦海無邊,回頭是岸。只要一放下,一回頭,病者頓愈,迷者頓覺。此真無量壽者。
39 心過勞的人,心疲肝旺,心過勞就是心太滿,不虛。心滿,則不納肝(木)生之火,心不納肝生之火,則肝氣必積而盛。肝木克土,脾胃受病,消化不良,營養(yǎng)不足,夜眠不安。土又克水,于是腎水大虧,水不足則火更旺,心腎相聯(lián),心氣更弱,肺病即成。內(nèi)部相互關(guān)聯(lián),一動全動,一病全病。而擾之者,乃在妄心,所以治病在安其心,安心在息妄,息妄在明心,明心即自覺,而健康的功效在乎靜坐。
40 靜坐是息心法,心息則神安,神安則氣足,氣足則血旺,血氣流暢,則有病可以去病,不足可以補充,已足可以增長。現(xiàn)在病可去,未來病可防,此其小者也。又心息則神明,神明則機靈,靜者心多妙,觀機辨證,格外敏捷,見理既正,料事益遠,遇亂不驚,見境不惑,能一切通達,自無主觀偏執(zhí)之弊,而大機大用,由此開啟矣。
41 人在生病的時候最忌諱是嗔恚心起。這個時候一定要安然順受,讓心安定。然后慢慢調(diào)理,健康很快恢復(fù)。心安才能氣順,氣順才能除病。否則心急火上,肝氣受損,加重病情。心神寧一,那渾身的血氣,自可健全發(fā)揮。
心有兩種,一是真心,一是妄心。真心是水,妄心是波,波因風(fēng)動,風(fēng)止波息,而水不動。寂然無念,是無心心也。
42 子時失眠,腎水必虧,心腎相連,水虧則火旺,最易傷神。
43 睡時如有思想,不能安著,切勿在枕上轉(zhuǎn)側(cè)思慮,此最耗神。
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