龍的崇拜之謎 世界上真的有龍嗎？

　　龍，是中華民族自以來所一直崇拜的神異動(dòng)物。在中國傳統(tǒng)的習(xí)俗中，龍是吉祥的象征。在遼闊的神州大地上，以龍為名的山川城池不計(jì)其數(shù)：龍崗、龍城、龍泉……;因龍而號(hào)的亭臺(tái)樓閣舉不勝舉：龍祠、龍壁、龍門、龍塔……;與龍有關(guān)的民俗也是比比皆是：龍舟、龍燈、龍笛……。以至于人們將中華文化稱為”龍的文化”，將中華兒女稱為”龍的傳人”。龍是神靈牙。權(quán)威的象征，但龍的真相，卻是中國歷史上遺留下來的最大的疑謎之一。

　　龍的崇拜由來已久。它最早起源于原始社會(huì)氏族的圖騰崇拜。“圖騰”，是印地安語toten的音譯，意為“他的親族”。原始人認(rèn)為每個(gè)氏族都與某種動(dòng)物、植物有著親族關(guān)系，此物即被該氏族視作保護(hù)者或象征，這就是圖騰。該氏族往往便會(huì)以此圖騰命名。圖騰崇拜曾經(jīng)廣泛存在于世界各地，中國原始時(shí)代也有過圖騰崇拜。西安半坡仰韶文化遺址中，出土有陶壺龍紋;江蘇吳縣良渚文化出土的器物上，刻有一種似蛇非蛇的勾連花紋，即是古越人的龍圖騰崇拜的象征;而遠(yuǎn)隔千里之外的內(nèi)蒙古，與良渚文化一樣同屬新石器時(shí)代的紅山文化遺址中，也出土了墨綠色的工藝品玉龍。這說明，至少在五千年前，龍已成為中華民族先民心中神圣的圖騰。換言之，中華、民族的龍崇拜至少已有五千年的文化淵源。

　　那么，龍究竟是一種什么樣的動(dòng)物呢?它是確有其物，還是人們想象出來的?

　　《·水地篇》云：“龍，生于水。被五色而游，故神。欲小則化如蠶躅，欲大則藏于天下。欲上，則凌于云氣，欲下則人于深淵。”許慎《說文解字》稱“龍，鱗蟲之長。能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長，春分而登天，秋天而潛淵”。羅愿《爾雅翼》中也稱：“龍者，鱗蟲之長。”“其形有九似。頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎是也。其背有八十一鱗，具九九陽數(shù)。其聲如嘎銅，盤口，旁有須髯。頷下有。”

　　由此可見，到了漢代，“龍”已經(jīng)開始脫離現(xiàn)實(shí)生活及自然界中的具體動(dòng)物形象，而成為一個(gè)集諸種動(dòng)物靈性與特長于一身的特殊動(dòng)物。它“呵氣成云，既能變水，又能變火”，且“能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長”，似乎已無所不能。這時(shí)的“龍”，與我們今天所看到的各種龍的藝術(shù)形象大致相符。正因?yàn)榇?，大多?shù)學(xué)者認(rèn)為，龍是我國古代先民的圖騰，是一種虛無的想象的動(dòng)物。

　　那么，龍最早期的原形是什么呢?許多學(xué)者認(rèn)為，中國古代的龍的現(xiàn)象源于魚或者蛇。據(jù)發(fā)現(xiàn)，最原始的龍的形象當(dāng)推西安半坡仰韶文化遺址出土的陶壺龍紋，它的造型與后世的龍有很大的差別，是蛇身魚形，它們是仰韶文化氏族居民的圖騰形象。在山西襄汾夏墟遺址也曾發(fā)現(xiàn)與半坡相似的龍紋。據(jù)此，有學(xué)者指出，后世所見的龍的形象與造型，是由半坡長魚紋演變而來的。從半坡到夏墟的原始龍紋看，龍起初是一種生活于水中的蛇狀長魚，夏人和仰韶文化古人之所以把它作為圖騰族徽，反映了他們常常面臨洪水災(zāi)害，企望人類能像龍魚那樣在水中生活，于是把龍魚當(dāng)作民族保護(hù)神來崇拜。

　　何新在其《諸神的起源》一書中，曾懷疑過龍真實(shí)存在的可能性，并假定龍的真相和實(shí)體實(shí)際上是云。但他在其后出版的《龍：神話與真相》一書中卻認(rèn)為，“龍”在古代確實(shí)是存在的，它就是現(xiàn)代生物分類學(xué)中稱作Crocodilus Porosus的一種巨型鱷——蛟鱷，或者說，它是古人眼中鱷類、蠑螈類以及蜥蜴類動(dòng)物的共名。他指出，從動(dòng)物學(xué)的角度言之，鱷類的壽命極長，可達(dá)百年甚至數(shù)百年以上。而且，有些鱷類動(dòng)物確也有一種奇異的功能，即可以敏銳地感受氣壓變化從而預(yù)知晴雨。每當(dāng)下雨前，鱷類常作怒吼，“其聲如雷，聞之可占雨”。這是鱷類動(dòng)物成為古人心目中的雷神、雨神和鼓神的重要原因。在遠(yuǎn)古人類所面對(duì)的各種猛獸中，巨型蛟鱷無疑是最神秘和最具有威脅性的，遠(yuǎn)古人類既恐懼之，又崇拜之，故而常把鱷看作地神、水神和戰(zhàn)神。還需注意的是，不僅在中國，在古代巴比倫、印度和瑪雅文化中，均發(fā)現(xiàn)了蛟鱷(鱷龍)崇拜的遺跡。

　　龍的崇拜意識(shí)的影響波及中國古代社會(huì)的各個(gè)方面。中國自古就有“一，九子各不同”之說。神龍的九個(gè)兒子，性格和愛好各不相同。我們今天常常會(huì)在一些具有中國古代風(fēng)格的建筑物上，看到各種不同姿態(tài)的龍的形象：

　　螭吻(chī wěn)：喜歡遠(yuǎn)望，通常被裝飾在建筑物的屋脊上，傳說它能噴浪降雨，所以用它來防止火災(zāi)。

　　蒲牢(pǔ láo)：愛吼叫，也愛好音樂，所以常被用來裝飾大鐘，做頂上的鐘鈕。古代樂器編鐘頂上就用它來裝飾。

　　赑屃(Bì xì)：樣子像龜，善于背重物，喜歡文字，愛揚(yáng)名，因此讓它馱碑。在一些古代的石碑下，被壓著的像龜一樣的動(dòng)物就是它。

　　狴犴(Bì àn)：像老虎，有威力，所以把它產(chǎn)在監(jiān)獄門上，用來威嚇罪犯。

　　饕餮(tāo tìe )：平生貪吃，所以人們把它的造型裝飾在與食物有關(guān)的器物上。

　　金猊(ní)：樣子像獅子，喜歡煙火，所以被裝飾在香爐上。

　　椒圖：樣子像螺蚌，傳說它不喜歡別人隨便打擾，平時(shí)善于封閉和保護(hù)自身，人們便把它裝飾在大門上，用來守門，借它告訴外人不要亂闖。有時(shí)它還被裝飾在門前的石墩上。

　　睚眥(ya zi)：傳說中性情兇殘，愛爭斗廝殺，所以被裝飾在刀、劍上。

　　蟲八蟲夏(bá xià)：平生最喜歡水，所以大都被裝飾在橋頭柱、橋洞、橋欄等處。