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讀《文學(xué)回憶錄(全2冊(cè))》有感心得

時(shí)間:2022-08-02 15:16:18   來(lái)源:人體穴位網(wǎng)  作者:eeocool.cn

文學(xué)藝術(shù)就是馬,看完整部《文學(xué)回憶錄》,深覺(jué)胯下無(wú)馬,好比你只給一個(gè)人看樂(lè)評(píng)卻聽(tīng)不到音樂(lè),讀影評(píng)卻不得看電影,太虐心。但好處在于,這種痛感絕望讓人心癢癢。本文是范文模板網(wǎng)讀《文學(xué)回憶錄(全2冊(cè))》心得感悟,歡迎大家閱讀。

讀《文學(xué)回憶錄(全2冊(cè))》有感心得

讀《文學(xué)回憶錄(全2冊(cè))》有感心得

雖然有著《文學(xué)回憶錄》這樣令人望而生畏的名字,此書卻更像木心先生的私人文學(xué)回顧史。自然,這部涵蓋5年聽(tīng)課筆記的上下兩冊(cè)厚厚大書,并非什么嚴(yán)肅的文學(xué)史著作,不過(guò)是當(dāng)年木心在紐約時(shí),輾轉(zhuǎn)各家寓所,為一群中國(guó)藝術(shù)家講私文學(xué)的記錄。一人一小時(shí)十元,夫婦按一人收,不滿十人暫停,說(shuō)起來(lái),這種隨意的講課形式倒頗有古風(fēng)遺味。1989年到1994年,一講就講了五年,此時(shí)我們?cè)诟蓡幔箨懻谛蕊L(fēng)血雨,開(kāi)始金錢隔絕宇宙風(fēng)的時(shí)代。大洋彼岸卻正有一群同胞在懶洋洋地談圣經(jīng)佛教討論古希臘神話,這感覺(jué)想來(lái)也有些奇妙。

最重要的是,主講人木心先生,是一個(gè)妙不可言的人物。他也許不是什么學(xué)者大家,寫過(guò)幾本書,小說(shuō)散文雜記詩(shī)都有,說(shuō)他是作家自然不為過(guò),但我覺(jué)得木心先生,到底還是一個(gè)藝術(shù)家。

私人回顧,主要講的是觀點(diǎn)。觀點(diǎn)是什么?書里特別提到過(guò),像馬的韁繩,但手中有韁,胯下無(wú)馬不行。為何人人想要觀點(diǎn),圖方便。文學(xué)藝術(shù)就是馬,看完整部《文學(xué)回憶錄》,深覺(jué)胯下無(wú)馬,好比你只給一個(gè)人看樂(lè)評(píng)卻聽(tīng)不到音樂(lè),讀影評(píng)卻不得看電影,太虐心。但好處在于,這種痛感絕望讓人心癢癢。

接觸木心不算晚,剛上高中時(shí)買了單色裝幀的那套木心散文詩(shī)集。當(dāng)時(shí)都沒(méi)什么人說(shuō)起木心,他的存在像是半截影子般的游離,后來(lái)由于陳丹青在大陸極力推薦,他的書才漸漸出了一版又一版,我當(dāng)年那套樸素版裝幀的都已絕版了。最早看《素履之往》、《即興判斷》、《魚(yú)麗之宴》,迷迷糊糊讀不出個(gè)名堂來(lái),覺(jué)得這人講話真繞,邏輯和文字甩我?guī)浊Ю铩V钡健陡鐐惐葋喌牡褂啊凡庞行┚壏忠训降母杏X(jué),對(duì)于人世煙火他看得太為通透,反而讓我心底衍生出一種冷眼旁觀的恐怖感。

“常以為人是一個(gè)容器,盛著快樂(lè),盛著悲哀。但人不是容器,人是導(dǎo)管,快樂(lè)流過(guò),悲哀流過(guò),導(dǎo)管只是導(dǎo)管。各種快樂(lè)悲哀流過(guò)流過(guò),一直到死,導(dǎo)管才空了。瘋子,就是導(dǎo)管的淤塞和破裂。 ”

“我們?nèi)耸呛軣┬醯?,?duì)于喜歡的和不喜歡的,都得像個(gè)名稱,面臨知其名稱的事物,是舒泰的,不計(jì)較的,如果看著聽(tīng)著,不知其名稱,便有一種淡淡的窘,漠漠的歉意,幽幽的尷尬相。 ”

這幾句都極喜歡,還有更多天馬行空的,詩(shī)不像詩(shī)文也不成文的,怎么也想象不出一個(gè)人怎么揮手一寫就是這樣的句子??戳恕段膶W(xué)回憶錄》才知道這里面是有些傳承的,《哥倫比亞的倒影》、《九月初九》都是賦,是受《楚辭》的影響。也套用過(guò)杜甫的詩(shī),先生愛(ài)杜甫是眾所周知的,《瓊美卡隨想錄》里說(shuō),“如果抽掉杜甫的作品,一部《全唐詩(shī)》會(huì)不會(huì)有塌下來(lái)的樣子?!?/p>

整整八十五講里僅兩講說(shuō)日本文學(xué),字里行間聽(tīng)得出木心先生的不安態(tài)度。也并不是偏見(jiàn),要我說(shuō)也只是沒(méi)有特別偏好罷了,他偏心的是西洋那一派和國(guó)學(xué)經(jīng)典。再者,舊時(shí)日本文學(xué),不比現(xiàn)在的當(dāng)代小說(shuō),不論古詩(shī)歌、散文、俳句等,需得懂得日文才能發(fā)掘其精妙之處,說(shuō)是文學(xué),其實(shí)論得多的卻是日本的文化延伸。明治維新后日本文學(xué)有大起色,但終歸比起英文和西方世界的作品,日本文學(xué)是對(duì)語(yǔ)言有狹隘要求的那一類。松尾芭蕉的俳句,五七五的規(guī)矩,不通日文真是沒(méi)法品,就跟我們的《老子》、《詩(shī)經(jīng)》翻不了英文一個(gè)道理。

妙人都最會(huì)用比喻,帶著一點(diǎn)詭辯的幽默,皮而不俏的玩笑。木心說(shuō)“《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī),如水草。取出水,即不好。放在水中看,好看?!边@比喻簡(jiǎn)直是要成精了。藝術(shù)家總是要受苦的,幸好木心先生怕辜負(fù)藝術(shù)的教養(yǎng),“”里被關(guān)在都是污水的牢里18個(gè)月,反倒是利用發(fā)給他們寫檢討的紙寫作,三根手指被折斷,后又幾度入獄,終究是挺過(guò)來(lái)了,82年來(lái)到紐約方才過(guò)上所謂“孤獨(dú)、凄清、單調(diào)”的生活,正如他當(dāng)年雇個(gè)挑夫,挑了幾架子書上莫干山上閉關(guān)的年月?!啊敝心拘南壬暗淖髌繁M數(shù)被毀,他看得開(kāi),說(shuō)“那是五十年前準(zhǔn)備期寫的東西,不作數(shù)。”看不開(kāi)就要死,肉體沒(méi)了自然就沒(méi)了精神的載體,舍不得這些教養(yǎng)消失,光憑這也不能死。

兩千多年的世界文學(xué)史,五年時(shí)間的長(zhǎng)征,抱著對(duì)未來(lái)不抱希望的念頭。最好的時(shí)光已經(jīng)遠(yuǎn)去了,因?yàn)橐槐竞眯≌f(shuō)而萬(wàn)人空巷的年代不再了。在商業(yè)社會(huì)里頭,這樣的情景只能出現(xiàn)在綜藝節(jié)目、娛樂(lè)人物和熱炒新聞上。文化界,有本柴靜的《看見(jiàn)》引起熱議就算不錯(cuò)了,還是身為主持人的作者名氣大于書。

世界末日的整整一年前,木心先生在老家烏鎮(zhèn)去世。浩浩蕩蕩近百年的人生,讀了浩浩蕩蕩的書,寫了浩浩蕩蕩的字,也經(jīng)歷了浩浩蕩蕩的事。最后一課尤好,不是什么總結(jié)陳詞,就把三句話細(xì)細(xì)解釋了一番:“文學(xué)是可愛(ài)的,生活是好玩的,藝術(shù)是可以用來(lái)犧牲的?!笨吹竭@里萬(wàn)分感觸,木心依舊用他那皮而不俏的口氣說(shuō),“只要有人在研究一件事,我都贊成,哪怕研究打麻將——假如連續(xù)五年研究一個(gè)題目,不謀名,不謀利,而且不是傻子,一定是值得尊重的,欽佩的。認(rèn)真做事,總不該反對(duì)?!?/p>

這便是《文學(xué)回憶錄》除了作為一部浩瀚世界文學(xué)私人回憶史之外,更大的意義——曾有人團(tuán)團(tuán)坐攏聽(tīng)先生神聊,沒(méi)有考試沒(méi)有證書,沒(méi)有贊助和課題,這份認(rèn)真值得在這浮躁的世間被珍視。

《文學(xué)回憶錄(全2冊(cè))》內(nèi)容簡(jiǎn)介

聽(tīng)課學(xué)生陳丹青說(shuō),“我們當(dāng)年這樣地胡鬧一場(chǎng),回想起來(lái),近于荒謬的境界:沒(méi)有注冊(cè),沒(méi)有教室,沒(méi)有課本,沒(méi)有考試與證書,更沒(méi)有贊助與課題費(fèi),不過(guò)是在紐約市皇后區(qū)、曼哈頓區(qū)、布魯克林區(qū)的不同寓所中,團(tuán)團(tuán)坐攏來(lái),聽(tīng)木心神聊。”

菜單開(kāi)出來(lái),大家選。從古希臘神話、新舊約,到詩(shī)經(jīng)、楚辭,從中世紀(jì)歐洲文學(xué),到二十世紀(jì)文學(xué)世界,東方西方通講,知識(shí)靈感并作。其中聽(tīng)的聽(tīng),講的講,“金句”紛披,兀自燃燒?!爸v完后,一部文學(xué)史,重要的是我的觀點(diǎn)?!蹦拘恼f(shuō)。古代,中世紀(jì),近代,每個(gè)時(shí)代都能找到精神血統(tǒng),藝術(shù)親人。

他愛(ài)先秦典籍,只為諸子的文學(xué)才華;他以為今日所有偽君子身上,仍然活著孔丘;他想對(duì)他愛(ài)敬的尼采說(shuō):從哲學(xué)跑出來(lái)吧;他激賞拜倫、雪萊、海涅,卻說(shuō)他們其實(shí)不太會(huì)作詩(shī);他說(shuō)托爾斯泰可惜“頭腦不行”,但講到托翁墳頭不設(shè)十字架,不設(shè)墓碑,忽而語(yǔ)音低弱了,顫聲說(shuō):“偉大!”而談及薩特的葬禮,木心臉色一正,引尼采的話:唯有戲子才能喚起群眾巨大的興奮。

木心開(kāi)講時(shí)六十二歲。多少民國(guó)書籍與讀者,湮滅了。他的一生,密集伴隨愈演愈烈的文化斷層。他不肯斷,而居然不曾斷,這就是紐約世界文學(xué)史講座潛藏的背景:在累累斷層之間、之外、之后,木心始終將自己盡可能置于世界性的文學(xué)景觀,倘若不是出走,這頑強(qiáng)而持久的掙扎,幾乎瀕于徒勞。

如今,聽(tīng)課學(xué)生陳丹青整理那五年那五冊(cè)聽(tīng)課筆記,共八十五講,逾四十萬(wàn)字,結(jié)集這本大書時(shí),已不再將之僅僅看做“世界文學(xué)史講座”。誠(chéng)如木心所最早時(shí)設(shè)想的那樣,這是他自己的“文學(xué)回憶錄”,是一部“荒誕小說(shuō)”,“在自己的身上,克服這個(gè)時(shí)代”。這也是木心留給世界的禮物,文學(xué)的福音書。

《文學(xué)回憶錄(套裝上下冊(cè))》首次披露的木心先生及其親屬的珍貴照片,由陳丹青先生和木心的外甥王韋先生提供。附印民國(guó)版本的世界文學(xué)書影,是一部民國(guó)出版史的私人旁證。

其他

這份課程的緣起與過(guò)程,說(shuō)來(lái)話長(zhǎng),我在《后記》中做了交代?,F(xiàn)就這份筆記的問(wèn)題,補(bǔ)充如下:

此書大量引文和史料,年來(lái)經(jīng)出版社曹凌志、羅丹妮、雷韻三位編輯做了繁復(fù)細(xì)致的核查校對(duì),又承南開(kāi)中文系博士馬宇輝女士襄助,逐一審閱了中國(guó)古典文學(xué)部分的史料,謹(jǐn)此一并致謝。

《文學(xué)回憶錄(全2冊(cè))》相關(guān)語(yǔ)句

我是生死,你是輪回;我是紅塵,你是虛空;我是用來(lái)標(biāo)識(shí)歲月的某個(gè)微不足道的點(diǎn),你是容納所有滄海一粟的無(wú)垠;我是業(yè)障,你是修行;我是渴望成為神的人,你是無(wú)法褪盡人氣的神;我是“此時(shí)此刻”的囚徒,你是“永恒”這片原野上的牧羊人;我是不可能掙脫“此情此景”的肉身,你是天地悠悠的一部分;我是至情至性的歡笑和哭喊,你是高山頂上寂然的雪線;我是照耀微小灰塵的一線陽(yáng)光,你是擁抱萬(wàn)物的黑暗;我原諒所有瑣碎的惡意,你負(fù)責(zé)評(píng)判一切不自知的邪念;我是絢爛繽紛的幻想,你是不情愿地照亮萬(wàn)里海面的燈塔;我覺(jué)得我的一生太短,你覺(jué)得你的自由太漫長(zhǎng);我是你的南柯一夢(mèng),你是我必然到達(dá)的終點(diǎn)。一生二,二生三,三生萬(wàn)物。

故鄉(xiāng)、閏土、百草園,在你的筆下多么清新可愛(ài)。但是我不敢深入玩味,因?yàn)檫@種清新可愛(ài)的溫暖之下,是深刻的荒寒。一個(gè)人,只有無(wú)所依恃的情況下才會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望童年。天空一無(wú)所有,為何給我安慰,童年已然消逝,留下的只有無(wú)盡的空虛。我害怕看到閏土終于叫出的那一聲“老爺”,這是兩個(gè)世界的最終決裂。我害怕看到“Ade,我的蟋蟀們!Ade。我的覆盆子們和木蓮們!”,你終于回不去那個(gè)溫暖的童年,從此你只身面對(duì)無(wú)物之陣,成為一個(gè)橫站的士兵,誰(shuí)都不是你的敵人,可誰(shuí)都是你的敵人。

這層窗戶紙一旦被捅破,雙方當(dāng)事人就迅速進(jìn)入狀態(tài),無(wú)師自通地開(kāi)始了一日不見(jiàn)、如隔三秋的熱戀期。你就是這么求婚的?!沒(méi)有玫瑰花,沒(méi)有鉆戒,沒(méi)有單膝下跪、月夜彈唱,管桐你有沒(méi)有點(diǎn)誠(chéng)意啊。

她生活過(guò)的那種特殊的孤獨(dú)和氣氛造成了她內(nèi)向與粗暴的性格(在哪里可以產(chǎn)生最邪惡的念頭,因?yàn)槭裁匆膊荒苁顾中?。盡管我兒子和我本人一直在嚴(yán)厲地糾正她這種性格,然而,直到她遇見(jiàn)您以前這種性格十分危險(xiǎn)地縮起來(lái),隱藏在本該使我們更害怕的那種克制與靦腆后面。 我們家沒(méi)有任何如此可恥的先例,因此只能這樣來(lái)解釋這個(gè)災(zāi)難。

世界是一座舞臺(tái),所有的男男女女不過(guò)是演員;有上場(chǎng)的時(shí)候,也有下場(chǎng)的時(shí)候;每個(gè)人在一生中都扮演著好幾種角色。

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