室內(nèi)設(shè)計(jì)師必需要知道的三個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)理念

室內(nèi)設(shè)計(jì)師必需要知道的三個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)理念

　　一、環(huán)境觀念

　　人們對(duì)于環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注是20世紀(jì)以來(lái)的重大事件，環(huán)境不僅體現(xiàn)在建筑的室內(nèi)外，也與自然界、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、民族以至軍事等關(guān)系密切。環(huán)境這一觀念的建立已經(jīng)從自然資源環(huán)境拓展到人文資源環(huán)境方面。人們從人文科學(xué)的視角出發(fā)探索建筑與環(huán)境問(wèn)題，其主要涉及建筑文化、建筑社會(huì)學(xué)、環(huán)境心理學(xué)等科學(xué)，它全面地?cái)U(kuò)展了建筑與環(huán)境這個(gè)概念的內(nèi)涵。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中考慮環(huán)境問(wèn)題，除了涉及空間環(huán)境本身外，還包括建筑空間與自然環(huán)境的關(guān)系，這是根據(jù)生態(tài)學(xué)的概念，探索某種舒適宜人的‘物質(zhì)家園”，它為人們提供與自然十分貼近的生活和工作環(huán)境。而室內(nèi)空間中的“人文環(huán)境”則偏重于建立一種具有文化內(nèi)涵的“精神家園”。

　　

　　具有自然品質(zhì)的物質(zhì)家園不是簡(jiǎn)單地將自然要素引入室內(nèi)，而是結(jié)合地方的自然環(huán)境特征進(jìn)行創(chuàng)造性地營(yíng)造。在傳統(tǒng)民居中，結(jié)合地方自然地形進(jìn)行建筑布局，結(jié)合地方氣候特點(diǎn)解決室內(nèi)采光通風(fēng)問(wèn)題的例子很多，藏族民居建筑大量使用傳統(tǒng)地方材料，將室內(nèi)空間與草原牧場(chǎng)、高原河流等室外環(huán)境結(jié)合在一起，共同構(gòu)筑起特點(diǎn)鮮明的藏民居住環(huán)境。當(dāng)代建筑中不少成功之作，走出國(guó)際式建筑結(jié)合自然的廣譜設(shè)計(jì)范式，將具有地方特點(diǎn)的自然生態(tài)要素融人建筑空間之中，表現(xiàn)所謂“地方生態(tài)”的全新設(shè)計(jì)是體現(xiàn)現(xiàn)代建筑室內(nèi)空間自然品格的先進(jìn)設(shè)計(jì)方法。

　　建筑設(shè)計(jì)空間的文化內(nèi)涵，構(gòu)成了建筑的文化環(huán)境?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)著重表現(xiàn)建筑空間的文化特色，它也不是將傳統(tǒng)建筑的若干“符號(hào)”在室內(nèi)進(jìn)行拼裝或簡(jiǎn)單組合，而是創(chuàng)造一種現(xiàn)代建筑空間中的傳統(tǒng)文化氛圍，即富于民族的或地域的文化傳承與記憶的環(huán)境因子。近年來(lái)全國(guó)普遍出現(xiàn)的照搬照抄古典或西洋的建筑空間或造型樣式，以至刮起陣陣“室內(nèi)裝飾歐陸風(fēng)”，不能不說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵理解的片面與膚淺。

　　除此之外，廣泛的社會(huì)環(huán)境，涉及諸如人口問(wèn)題、老年人問(wèn)題、殘疾人問(wèn)題、流動(dòng)人口問(wèn)題等，直接影響到建筑設(shè)計(jì)的指標(biāo)、室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)、居住環(huán)境的人口指數(shù)、甚至建筑的經(jīng)濟(jì)性等。社會(huì)的快速發(fā)展使現(xiàn)代人的心理狀態(tài)和承受力面臨巨大挑戰(zhàn)，人與人、人與社會(huì)和與自然環(huán)境之間的交流出現(xiàn)無(wú)形的障礙，對(duì)于這種社會(huì)心理環(huán)境的研究已經(jīng)成為室內(nèi)設(shè)計(jì)師必須面對(duì)的新課題。室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑空間設(shè)計(jì)的進(jìn)一步完善，除了使建筑使用功能具體化、定量化和對(duì)環(huán)境要素的深入把握外，室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)化也是當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)解決的又一重要課題。由于室內(nèi)設(shè)計(jì)的巨大社會(huì)需求，而當(dāng)前設(shè)計(jì)人員專(zhuān)業(yè)化水平不高，以至造成眾多室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)品粗制濫造、藝術(shù)水平低下，千篇一律的拼湊使室內(nèi)環(huán)境談不上甚么藝術(shù)內(nèi)涵和格調(diào)，更沒(méi)有明確的設(shè)計(jì)主題和創(chuàng)意目標(biāo)，使室內(nèi)藝術(shù)環(huán)境應(yīng)有的豐富多彩完全消失，建筑最具有精神魅力的室內(nèi)空間藝術(shù)變得貧乏無(wú)味，這很值得我們研究“環(huán)境藝術(shù)”的人們深思。

　　以上幾種基本環(huán)境要素構(gòu)成了室內(nèi)空間的人文環(huán)境，它是當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)中除開(kāi)自然環(huán)境以外的核心環(huán)境要素，對(duì)于室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量的提高具有舉足輕重的影響。

　　二、生態(tài)觀念

　　自然在進(jìn)化，人類(lèi)不斷走向更加物質(zhì)化的文明，知識(shí)更新帶來(lái)的科技進(jìn)步，使社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)日益多樣化，當(dāng)今社會(huì)的工業(yè)產(chǎn)品能滿足社會(huì)的更人文化的要求，但現(xiàn)代城市具有的非生態(tài)性卻是人們有目共睹的。

　　從廣義來(lái)講，在對(duì)傳統(tǒng)建筑環(huán)境的認(rèn)識(shí)中，由于人們的無(wú)知而出現(xiàn)的反自然行為似乎無(wú)法避免，但今天，人們更多地掌握了自然環(huán)境的規(guī)律性，本應(yīng)成為現(xiàn)代人生活中極為有價(jià)值的資源，但情況恰好相反，眾多開(kāi)發(fā)商并沒(méi)有把城市和建筑中的生態(tài)環(huán)境看作與人類(lèi)共存的社會(huì)文明要素，而是將它們作為某種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的工具。當(dāng)前社會(huì)中的功利主義，利潤(rùn)是他們追逐的唯一目標(biāo)，在效益的趨動(dòng)下，人們盡可填平湖泊、阻斷河川，炸平山丘、燒山毀林。當(dāng)現(xiàn)代城市高度工業(yè)化時(shí)，城市已不再是過(guò)去那種原生的住居群落，而是寄生于生態(tài)環(huán)境中的純消費(fèi)實(shí)體。如城市能源消耗的擴(kuò)大帶來(lái)資源需求的集聚，這些資源供應(yīng)卻來(lái)自比城市大很多倍的自然環(huán)境。同時(shí)，現(xiàn)代城市沒(méi)有足夠的技術(shù)設(shè)備條件使自己能生存在可再生資源的供給上，全面依賴(lài)工業(yè)產(chǎn)品的現(xiàn)代城市本身就在掠奪可再生資源，并帶來(lái)大量使自然界無(wú)法吸收的非自然物，成為城市的非循環(huán)性要素，這種非循環(huán)性正在扼殺著城市生態(tài)環(huán)境。

　　從城市微觀環(huán)境建筑室內(nèi)空間來(lái)看，也面對(duì)由于功利主義帶來(lái)的狹隘實(shí)用主義影響，或從形式出發(fā)的純視覺(jué)表現(xiàn)，無(wú)視綠色室內(nèi)環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的問(wèn)題，室內(nèi)設(shè)計(jì)是生活設(shè)計(jì)，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的追求應(yīng)當(dāng)是科學(xué)、藝術(shù)與生活的高度結(jié)合，而建筑方法的體現(xiàn)則是功能、造型與技術(shù)的整體協(xié)調(diào)。表現(xiàn)在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的手段方面，可使用高科技方法將上述自然、人文、藝術(shù)等環(huán)境因素進(jìn)行全面整合，創(chuàng)造符合時(shí)代需要的人性化的空間環(huán)境?，F(xiàn)代建筑生態(tài)設(shè)計(jì)的概念不只涉及自然生態(tài)要素問(wèn)題，同時(shí)也反映在人與自然之間關(guān)系問(wèn)題上。室內(nèi)生態(tài)環(huán)境的創(chuàng)造首先應(yīng)保證在人們的生活工作環(huán)境中具有良好宜人的空氣、陽(yáng)光條件和合適的溫濕度，能與自然環(huán)境貼近的具有有效視覺(jué)景觀條件的不同層次的空間環(huán)境與氛圍，此外，室內(nèi)綠色環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)客觀地?cái)[在我們面前，其主要包括在室內(nèi)環(huán)境形成過(guò)程中與形成后對(duì)自然環(huán)境負(fù)面影響的控制，在裝修材料使用方面，對(duì)自然資源應(yīng)少?gòu)U多用，在能源和材料使用方面貫徹節(jié)約能源、減少使用、重復(fù)使用、循環(huán)使用、減少各種裝修廢料的排放和堆積、妥善處理有毒、有害廢料，在裝修工程中盡量減少光污染和聲污染等。

　　在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)盡可能為人們創(chuàng)造具有實(shí)用意義的生態(tài)環(huán)境，使他們能最大限度地享受自然環(huán)境條件，使處在城市喧鬧環(huán)境中的人們能回到自然中去。同時(shí)，現(xiàn)代科技的發(fā)展為室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用新技術(shù)、開(kāi)發(fā)新材料創(chuàng)造了更多的可能性。高科技的發(fā)展使我們對(duì)室內(nèi)環(huán)境條件更新有了充分把握，如室內(nèi)小氣候調(diào)節(jié)、室內(nèi)智能型光環(huán)境的創(chuàng)造，采用吸熱材料調(diào)節(jié)室內(nèi)熱狀況等，而傳統(tǒng)技術(shù)的應(yīng)用，也為室內(nèi)生態(tài)環(huán)境的創(chuàng)造提供了可能，如應(yīng)用傳統(tǒng)構(gòu)造技術(shù)解決炎熱地區(qū)室內(nèi)降溫的方法，不僅降低了室內(nèi)空調(diào)設(shè)備的投資和能耗費(fèi)用，還使室內(nèi)空氣質(zhì)量有很大改善，新型裝修材料的發(fā)現(xiàn)與開(kāi)發(fā)，大大豐富了室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手段，不僅使室內(nèi)裝修、裝飾材料表現(xiàn)的層次、節(jié)奏和肌理效果的發(fā)揮有了更為廣闊的基礎(chǔ)，豐富了室內(nèi)空間間環(huán)境的藝術(shù)形象，還為充分保護(hù)自然物種和天然植物、礦物資源，以及全面的自然生態(tài)保護(hù)創(chuàng)造有利條件。

　　三、地域觀念

　　室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的全面繁榮是當(dāng)前社會(huì)普遍關(guān)注的問(wèn)題。室內(nèi)設(shè)計(jì)是包括建筑創(chuàng)作在內(nèi)的綜合性藝術(shù)創(chuàng)作，它涉及現(xiàn)代建筑藝術(shù)、工業(yè)技術(shù)、裝修材料技術(shù)和與環(huán)境藝術(shù)相關(guān)的科學(xué)，也涉及現(xiàn)代科技中的各種新興領(lǐng)域。研究室內(nèi)環(huán)境中的文化內(nèi)涵，如上所述，首先包括建筑文化內(nèi)涵，其中地區(qū)性建筑文化是它的重要內(nèi)容。

　　近十多年來(lái)，我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)從裝修市場(chǎng)到設(shè)計(jì)市場(chǎng)，無(wú)論是規(guī)模，還是速度，都可以說(shuō)進(jìn)入了一個(gè)高潮時(shí)期，這種現(xiàn)象還會(huì)持續(xù)一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期。當(dāng)前我國(guó)處在一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的變革和轉(zhuǎn)折時(shí)期，社會(huì)對(duì)建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的影響因素是錯(cuò)綜復(fù)雜的，人們總是在摸索前進(jìn)。社會(huì)上通過(guò)各種信息媒體，有關(guān)室內(nèi)設(shè)計(jì)研究的理論和實(shí)踐紛顯雜陳，人們對(duì)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展道路莫衷一是，雖然社會(huì)上也出現(xiàn)過(guò)不少人們公認(rèn)的好的作品，但互相傳抄，東拼西湊的“薈萃”之作卻不鮮見(jiàn)。研究其深層的原因，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是適應(yīng)我國(guó)建筑整體發(fā)展的室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)理論研究與創(chuàng)作實(shí)踐的貧乏。很多人只是將古代或西洋室內(nèi)設(shè)計(jì)經(jīng)典的只言片語(yǔ)加以“組裝”，但對(duì)真正的東西方文化遺產(chǎn)代表卻缺乏切實(shí)認(rèn)真的研究，更不去理解和掌握該文化體系的差異與融合關(guān)系以及各種傳統(tǒng)文化精華在當(dāng)今重新展現(xiàn)時(shí)應(yīng)有的表現(xiàn)方法和內(nèi)容。過(guò)去對(duì)于中國(guó)古代或西方室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)踐的研究偏重于個(gè)體，而對(duì)室內(nèi)空間環(huán)境整體文化性特征卻缺乏認(rèn)識(shí)。對(duì)室空間效果的把握也往往從“裝飾性”出發(fā)，而缺乏多學(xué)科的綜合思考。如何加強(qiáng)對(duì)設(shè)計(jì)文化的理解，擺脫當(dāng)前缺乏設(shè)計(jì)理論導(dǎo)向的困境，以達(dá)到真正繁榮室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的目的，這個(gè)問(wèn)題已歷史地?cái)[在我們每一個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)工作者面前。