羌族舞蹈 羌族的巫舞是什么時候跳的

　　解放前，除一部分鄰近地區(qū)的信仰喇嘛教外，其余普遍相信萬物有靈，在屋頂上供奉白石以為天神。相傳羌人的祖先因一次戰(zhàn)爭失利，由北遷入岷山一帶，與當?shù)赝林献甯昊税l(fā)生大戰(zhàn)，戈基人是狩獵氏族，身強善戰(zhàn)，屢敗羌人。當羌人準備轉(zhuǎn)移時，有神向首領(lǐng)托夢，讓他們以堅硬的白石和木棍為武器，頸上懸羊毛作標志，于是羌人照此辦理，經(jīng)過血戰(zhàn)，大敗戈基人，從此定居下來。為了感謝神恩，白石就成了羌人的最高神靈。羌族稱巫為“許”，稱白石為“俄許”，巫師是勾通羌人與神靈的媒介。

　　巫，在羌族中世代相傳，大多數(shù)還要參加勞動。節(jié)日中村民請巫師朗誦史詩、為村民祈福驅(qū)鬼(如“還牦牛愿”)、以及天旱求雨等都屬巫的職能范圍。羌巫作法事都是通過舞蹈來體現(xiàn)的。“牦牛愿”多在農(nóng)歷七月舉行三至五天，相傳在明、清兩代，理縣的薛城一帶頗為盛行。解放初期仍有這種古老的習俗。屆時領(lǐng)頭的大巫師身穿法衣，頭戴法帽，左手執(zhí)羊皮鼓，有節(jié)奏地敲打著，時而聳身跳躍，時而蹲身竄撲;高舉戈矛、刀、明火槍和棍棒的人群，在巫師的帶領(lǐng)下，踩著皮鼓的節(jié)奏，圍著寨子繞一圈之后，匯集在羌寨廣場，殺牛祭祀神，人群隨之擊鼓起舞。解放以來，羌族人民逐步擺脫了宗教迷信思想的束縛，舉行“牦牛愿”的活動已經(jīng)消失。

　　羌族特別重視喪禮。莊子曾說：“羌人死，燔而揚其灰”。《呂氏春秋·義賞》曾記載：“氐羌之民，其虜也，不憂其縲，而憂其死而不焚也。”可見羌族葬禮以火祭為主的習俗由來已久，火在古代是生命的象征，舉行火葬有表示靈魂不滅和生命永存的意思。羌族風俗，人死后要舉行為期三天的葬禮，富貴人家更為隆重，屆時都要請巫師主持進行。

    葬禮第一天要跳“葉隆”，第二天要跳皮鼓舞(羌語稱“莫爾達沙”、“惹日崩”)，第三天舉行隆重的大葬舞，以軍禮的形式來紀念死者。這是源于古代羌人的出征儀禮，其意是悼念有功將士以鼓舞眾人士氣，由隨軍巫師主持，他手執(zhí)弩，肩上掛兩個銅鈴，皮盔上插麥桿和野雞翎，領(lǐng)隊而跳。現(xiàn)此舞已失傳。大葬舞分三段進行：一段葬禮開始時的喪歌;二段盔甲舞;三段安葬完畢的喪歌。