珞巴族獵人有哪些絕活手藝 珞巴族狩獵風(fēng)俗

　　珞渝地區(qū)位于喜馬拉雅南坡山區(qū)，從海拔五六百米7000多米的廣闊地域，形成了立體型的氣候和立體型的動(dòng)植物分布，植被面積占宜林面積的80%以上，這里的綠不是平面靜止的綠，而是立體型的綠，沒有一星雜色的嫩綠，張目視之，呈現(xiàn)在眼前的是一片郁郁蔥蔥的姿態(tài)迥異的綠海。在浩瀚的林海中棲息著數(shù)百種野生動(dòng)物，如扭角羚、巖羊、香獐、小熊貓、熊、虎、白猴、穿山甲、鼯鼠、水獺、云豹、雪豹、大蟒蛇、雙角犀鳥以及成群的野豬、野牛、羚牛等，在中印傳統(tǒng)習(xí)慣線北側(cè)還有大象、獅子活動(dòng)。在珞渝的一部分，墨脫縣經(jīng)考察被列為國(guó)家級(jí)保護(hù)對(duì)象的有42種，占全國(guó)保護(hù)動(dòng)物的四分之一，不少珍稀動(dòng)物，數(shù)量之大、分布之廣，實(shí)屬罕見。極為豐富的野獸資源為獵人提供了良好的狩獵條件，創(chuàng)造了天然的理想獵場(chǎng)。

　　獵人英姿

　　珞巴族擅長(zhǎng)狩獵聞名于世。健康男子一生用于狩獵的時(shí)間占去40年左右。一生中狩獵占去了半生的時(shí)間。我的知己阿保(老大爺)牛布活了74年，從10歲開始跟隨長(zhǎng)輩進(jìn)山狩獵，直到69歲停止狩獵，狩獵占了他一生的70%多的時(shí)間。他獵獲的獸角、獸牙和獸頭掛滿了他墳堆上邊的整個(gè)草棚。珞巴人的肉食主要來自狩獵，副業(yè)收入的主要來源也是狩獵。羅布杰布年年獵獲麝香10個(gè)左右，賣給國(guó)家，年年收入在2000元以上，占全家副業(yè)總收入的40%左右。狩獵分為兩大季節(jié)，冬季到高山雪線附近，獵獲野牛，主要獵取肉食;夏季上高山獵取香獐。其余農(nóng)閑季節(jié)到附近的原始森林里獵取供食用的野豬、熊、黃羊等。頭戴熊皮帽，肩挎“阿嘎”(毒箭筒)，腰系“俄夏”(長(zhǎng)刀)，手持“阿里”(強(qiáng)弓)，短褲赤腳，行走如飛，這就是珞巴族獵人的英姿。

　　繁瑣的狩獵祭祀

　　在珞巴族的觀念中，世上萬事萬物都受神靈的支配和主宰，樹有樹神，山有山神，獸有獸神，每種動(dòng)物都有它的主人。珞巴人的這種認(rèn)識(shí)是不足為怪的。因?yàn)?，在人類的原始時(shí)期，萬物有靈、靈魂不死觀成為各種崇拜的思想基礎(chǔ)。他們崇拜的方面很廣，崇拜它們是出于敬仰，希求庇佑和幫助，得到美好的結(jié)果，達(dá)到理想目的，已經(jīng)得到的東西不再失落，避免它們發(fā)怒而帶來厄運(yùn)。珞巴族的信仰與崇拜自然的結(jié)合，繁瑣的祭祀事項(xiàng)就是明證。僅從進(jìn)山狩獵開始至返回就有七道祭祀手續(xù)。不妨僅舉幾例。

　　進(jìn)山挖毒

　　生長(zhǎng)在海拔四五千米處的一枝蒿是最理想的毒蒿，毒性特別大，人吃0.5克就會(huì)斃命，是毒箭的毒源。

　　11月份挖取毒蒿塊莖時(shí)，要面對(duì)高山向山神獻(xiàn)9種飯菜和一只雞，并高喊：“請(qǐng)山神允許挖毒，不要傷人，保佑多獲野獸?！鄙綕居辛嘶匾舴介_始挖毒。

　　秘密制毒

　　珞巴族狩獵工具主要是使用弓箭，毒源豐富、攜帶輕便，不怕雨淋，使用方便、散毒快捷。弓箭既是狩獵工具，也是防身武器，每個(gè)成年男子都有自己心愛的弓箭，樂于別人夸獎(jiǎng)弓箭制作的上乘，弓箭不離身。小孩從孩提時(shí)起就練弓射箭。每個(gè)男子都是優(yōu)秀的射手。弓箭射程一般在百米以內(nèi)，。毒箭擊中的大型野獸，見血后不足百步即可斃命。跟蹤追擊是常用的方法，雖耗去了許多體力和歷盡艱辛，但成功率相當(dāng)高，幾乎很少撲空的，獵人們喜歡這種狩獵方式。當(dāng)然設(shè)圍下套等10余種方法也是常用的。

　　獵人們熟悉各種野獸的活動(dòng)規(guī)律，在深山老林中靠肉眼觀察足跡判斷是什么野獸、何時(shí)從此通過，然后采取不同的捕獲方法，一般是春天套野豬、黃羊，夏天在高山套香獐和野牛等。

　　做弓和制毒都要秘密地進(jìn)行，并且忌諱不少。獵人們既是打獵的能手，也是制作弓箭的專家。珞渝地區(qū)有數(shù)十種竹子，最粗的達(dá)27公分。有一種叫"達(dá)帕"的翠竹，砍下竹竿后削成所需要的長(zhǎng)度、厚度和寬度，然后將削成的竹子放在文火上慢慢烤干，邊烤邊修理，成形后用細(xì)繩將彎度固定起來。這樣，弓拉得再?gòu)澮膊粫?huì)折斷。弓繩是用一種比鐵絲還結(jié)實(shí)的瑞香樹的纖維搓成的，指拇粗的一根細(xì)繩6個(gè)人也拉不斷?？持?、割纖維、借山洞都要向"主人"敬獻(xiàn)飯菜和酒肉，同樣，不得他人知曉。

　　制毒是件非常危險(xiǎn)的工作，需要特別小心，因之，忌諱也相當(dāng)多。毒藥由兩種植物混合制成。一種珞巴人叫“阿母”(一枝蒿)的塊莖，一種叫“果比”(木盍藤子，又名過江龍)的果實(shí)。兩種毒物分別用石塊碾碎，粉末越細(xì)越好，然后混合碾磨，用口水調(diào)制均勻，涂在鐵箭頭上。制毒時(shí)，要順風(fēng)而坐，不言語。

　　毒粉磨碎后，涂一些于大公雞的傷口處，當(dāng)它扇動(dòng)幾下翅膀死去，說明毒效達(dá)到了要求。制毒時(shí)，手上不能有傷口、裂痕，否則會(huì)毒死人的。

　　在山洞制毒，要向山神敬祭食物和一只活雞。制毒期間，不得告知獵人的去向，家人不說“死”、“無”、“空”字，家人、外人均不得觀看、撫摸，以免得罪了獸神、山神，狩獵會(huì)撲空的。制毒時(shí)嚴(yán)禁在莊稼地附近制作，否則，禾苗會(huì)枯死，毫無收成的。聰智的獵人，為了使野獸中箭后不致箭落逃跑，在箭頭三厘米處砍一小缺口，野獸中箭后，因?yàn)閯√?，就?huì)狂奔亂跑，力圖甩掉毒箭。因?yàn)榧^有缺口，箭桿極易折斷脫落，這樣毒箭牢牢釘入體內(nèi)，奔跑百米就一命嗚呼了。

　　祭祀灶神

　　傳說中的灶神給珞巴人帶來了幸福，所以，珞巴人對(duì)灶神極度敬慕和崇拜，動(dòng)不動(dòng)就祭祀灶神，祈禱平安和如意。獵人行前的夜晚，將一只雞的頭對(duì)準(zhǔn)掛在主室墻上的獸角說：“現(xiàn)祭你，請(qǐng)幫助獲得更多的野獸?！彪S即將雞殺掉，雞血涂在獸角和箭筒上，并沾上一點(diǎn)雞毛，將全雞碰下灶臺(tái)，沾點(diǎn)血和毛說：“請(qǐng)?jiān)钌癖Ｓ荧C人平安往返，背回滿筐獸肉?！奔胰斯蚕黼u肉。這天不得說些與狩獵有關(guān)的話語。東貢部落嚴(yán)禁與妻同房，否則認(rèn)為不吉利。

　　行前祭祀

　　獵人臨行前進(jìn)行“陶?！薄⒁话寻貥渲φ瓷纤钟图吧倭渴澄?，斟上一碗白酒，點(diǎn)火時(shí)對(duì)灶神說：“咱們一道進(jìn)山，背回更多肉食?！睂Ⅻc(diǎn)燃著的柏枝扔于屋外。出屋前，女主人用四個(gè)指拇抹上灶煙灰涂于獵人的胸前，以此代替灶神，說是男人外出灶神伴隨可以事事如愿。獵人下竹樓時(shí)還將所有野獸的名字一一喊出來，說：“統(tǒng)統(tǒng)趕來，讓我獵獲?！奔芍M三天。獵人離家后，家人在竹樓木梯左側(cè)交叉栽二根鮮竹，交叉處橫放一把鮮樹枝，三天內(nèi)禁止生人入內(nèi)。家人不得談?wù)摣C人去向。

　　敬祭山神

　　獵人抵達(dá)獵場(chǎng)后舉行“江達(dá)”祭儀：砍四根木棍，兩面削平并刻上斜紋，并排插入地里，前面鋪上香蕉葉，上放五堆大米，大米前面放一個(gè)熟雞蛋，將雞殺掉，雞血和雞毛涂于木棍和雞蛋上，獵人開了腔：“請(qǐng)山神、獸神將你的野牛、野豬、扭羚牛、香獐贈(zèng)給我;保我平安、幸福、獸肉成堆?！奔纼x完后，再察看雞肝，若肝臟有橫紋，說明可獲得野獸;若雞嘴有草、樹葉等雜物，說明大有收獲;再看小腸，若腸滿實(shí)，說明這趟可滿載而歸。

　　獵狗立功

　　在獵人的行獵活動(dòng)中，是萬萬不能缺少獵狗的。可想而知，在鋪天蓋地的原始森林里，在高山的雪嶺上，人的活動(dòng)能力是極其有限的。而經(jīng)過訓(xùn)練有素的獵狗，憑它超人的嗅覺、視覺和聽覺，能夠跟蹤當(dāng)日或不久前經(jīng)過的野獸，群狗將野獸追趕至懸崖上，狂吠不止，獵人從容不迫地在百步距離里射箭，百發(fā)百中。

　　我目睹過一次這種場(chǎng)面。那是1957年盛夏，我跟隨中央新聞紀(jì)錄電影制片廠的王喜茂和陳和毅攝影師去貢堆頗章獵場(chǎng)拍攝珞巴人狩獵情景。5名獵人牽帶19只獵狗，其中2只小狗，蒙希解了我的謎：“小狗跟隨獵狗進(jìn)山是鍛煉?！钡诙熘形鐣r(shí)分，蒙希發(fā)現(xiàn)昨日野牛路過的腳印，他放掉4只獵狗，沒過多久，獵狗狂吠不止，當(dāng)蒙希趕到時(shí)，一頭野牛被圍困在懸崖上。他連射兩箭均擊中了目標(biāo)。野牛飛躍下十余米高的懸崖，竄入密林中，獵狗猛撲過去，不足百米，野牛斃命倒地。獵人從速割掉傷口處的毒肉，另給每條獵狗一塊牛肉，以資獎(jiǎng)賞。在珞巴人的許多神話中，狗是一個(gè)重要的又是一個(gè)主要的角色。在世界任何民族中，狩獵文化中狗的形象具有普遍的意義。在許多部落里，家家戶戶都有用米粉捏的白狗、黃狗和黑狗的小模型。石巖上還有模糊不清的狗的圖騰。養(yǎng)狗成習(xí)，每家多者十幾條，多為獵狗，它們從不狂叫，也不咬人，有的部落人同狗同盤共餐，視狗如子，嚴(yán)禁打狗，否則，有械斗、驅(qū)趕之險(xiǎn)。母狗生崽，主人在門口載插象征“閑人免進(jìn)”的忌諱樹，三天內(nèi)生人不得入內(nèi)，母狗同產(chǎn)婦享受一樣的待遇。主人侍候母狗如同護(hù)理產(chǎn)婦一般。這是普遍現(xiàn)象。

　　肉食分配

　　行獵一般是集體性的，有五六個(gè)人一組的，有族性的，一家一人，抵達(dá)獵場(chǎng)后再分成若干小組，獵物分配以小組為單位。捕魚和設(shè)暗套多為個(gè)體活動(dòng)。社會(huì)進(jìn)入信息和電子時(shí)代，但珞巴人仍沿襲原始古老的獵物分配習(xí)俗。平等是原始人類最基本的觀念，也是指導(dǎo)原始人類唯一的行為準(zhǔn)則。一千多年前吐蕃時(shí)期《獵獲野獸應(yīng)分得之標(biāo)準(zhǔn)》的立法一文，深深烙下原始人類平等觀念的印記。例如獵獲一頭野牛，一只耳朵、一條前腿、胸部板油、三塊內(nèi)臟和一條后腿歸射中者所有，其余歸同伴平均分配。分肉時(shí)若有路過者，也能得到胸前一大塊肉。獵人背回的獸肉，本氏族或本村內(nèi)戶均一份。

　　1954年和1955年我住在珞巴族的卡布村，經(jīng)常和其它12戶珞巴人一樣分享到獵人們辛勤獲得的美味獸肉。每戶給獵人家送去一葫蘆甜酒和一竹筒白酒，共飲之。主人以肉和大米混合飯招待村人，通宵達(dá)旦地喝呀、跳呀、唱呀。村里只要有一個(gè)獵人滿載而歸，都會(huì)自覺地嚴(yán)格按照平等觀念行事，使村里每個(gè)人都毫無例外的共享口福。

　　美麗的傳說

　　從民間傳說中得知，珞巴族的先民們?cè)?0代人以前，狩獵方法是圍捕，后來受甩石扔棒的示，創(chuàng)造了弓箭，直到三百年前鐵器的輸入，才創(chuàng)制了鐵箭頭。后來有一個(gè)著名的《爺爺》傳說中，一位善良的老人告訴勒布，雪山下的草坪上那開白花的“真都”根可以制毒，從此，珞巴族的先民們用一枝毒蒿獲得大量的野獸。傳說情節(jié)驚險(xiǎn)、曲折、復(fù)雜、近似情理，珞巴人代代口頭傳承下來，盛興不衰。

　　珞巴族狩獵風(fēng)俗

　　在珞巴族的觀念中，世上萬事萬物都受神靈的支配和主宰，樹有樹神，山有山神，獸有獸神，每種動(dòng)物都有它的主人。珞巴人的這種認(rèn)識(shí)是不足為怪的。因?yàn)?，在人類的原始時(shí)期，萬物有靈、靈魂不死觀成為各種崇拜的思想基礎(chǔ)。他們崇拜的方面很廣，崇拜它們是出于敬仰，希求庇佑和幫助，得到美好的結(jié)果，達(dá)到理想目的，已經(jīng)得到的東西不再失落，避免它們發(fā)怒而帶來厄運(yùn)。珞巴族的信仰與崇拜自然的結(jié)合，繁瑣的祭祀事項(xiàng)就是明證。僅從進(jìn)山狩獵開始至返回就有七道祭祀手續(xù)。