“楊公忌日”又稱為“楊公十三忌”,世傳為唐代風(fēng)水宗師楊筠松所訂定。這十三個(gè)“忌日”分別是正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月廿九、八月廿七、九月廿五、十月廿三、十一月廿一、十二月十九。
“楊公十三忌”自古以來即受到玄空家的重視,在玄空家的眼里,這十三個(gè)日子決不能被選來做為開張、動(dòng)工、嫁娶生子、簽訂合同等等。
1.由來傳說
古時(shí)有一戶姓楊的人家有13個(gè)兒子,而他的鄰居卻沒有兒子。于是,他常常在鄰居面前擺出志得意滿的樣子。鄰居很生氣,就咒他:“不要囂張顯擺!生老病死各自有命,誰知道你的兒子就會(huì)長命百歲呢?”
楊公仰天大笑:“哈哈!我有13個(gè)兒子呢!即使碰上三災(zāi)六禍我也不怕!就算老天妒忌我,一個(gè)月收去我一個(gè)兒子,也會(huì)留一個(gè)兒子為我送終的!”
沒想到,真是事有湊巧,有一年發(fā)生了瘟疫,剛好又湊巧這年有閏月,楊公的兒子得了疫病,第一個(gè)兒子就死于正月十三那天。緊接著,兒子一個(gè)個(gè)都死去了。到了年關(guān)十二月,楊公的十三個(gè)兒子全部死掉,只剩下他自己,晚景十分凄涼。人們都說,楊公的遭遇全部都是應(yīng)在他自己說的大話上。而同時(shí),十三這個(gè)數(shù)也被認(rèn)為是個(gè)不祥之?dāng)?shù)。凡婚姻嫁娶的喜事,都不用農(nóng)歷十三這一天。
2.楊公忌日真的這么可怕嗎?
以上這些說法都是
民間傳說,從專業(yè)的角度,關(guān)于楊公忌日,在一些擇日的書籍中有提及。
但是,《協(xié)紀(jì)辨方》的《辯偽》一書中,則詳細(xì)批駁了楊公忌日的說法,并做出了楊公忌說法不可畏的定論。
原文如下:“世俗多畏楊公忌,通書亦多載之。謂其日不宜出行,舉事犯之不利,皆因未悉其原委,故為所惑耳。今按其說乃是室火豬日,其術(shù)元旦起角宿依次二十八宿,次序順數(shù)值室宿之日,即楊公忌。不論月之大小,二十八日一周,每月遞退二日。
故正月十三、二月十一……以至七月初一、二十九而終于十二月十九。凡十三日,夫以宿值日亦如用甲子紀(jì)日未必始于大撓,而其來已久,每日一宿,自然順序,不用安排。以論趨避,猶可說也。然亦未聞室宿值日有所避忌。今并非值日之宿而強(qiáng)以角宿起元旦,每年另起不能輪轉(zhuǎn),固不通矣。
且若正月小,則二月十一日乃是危宿,二月再小,則三月初九日乃是虛宿,又安得強(qiáng)指為室火豬乎!《晉志》曰:‘營室為元宮,又名清廟,必非兇曜。’《詩》曰:‘定之方中,作于楚宮。’《爾雅》曰:‘營室謂之定。’
蓋古者視營室中而興土功,未當(dāng)以為忌也。將以其為火,與尾、室、觜、翼皆火宿也,何獨(dú)忌于室耶?將以其為豬,與星系宮像,不系肖形,顧可實(shí)指為豬耶。邪說誣民,莫此為甚。彼楊公者不知為何須人,其說殆與密日,同出西域,彼俗惡豬,聞聲輒厭,故并忌之。然豈可用于中國耶!”
《協(xié)紀(jì)辨方》是在匯集前人智慧的基礎(chǔ)上,集中當(dāng)時(shí)學(xué)識(shí)淵博的人編纂的,其專業(yè)性、準(zhǔn)確性、權(quán)威性,可謂是無出其右。
3.應(yīng)該怎么看待楊公忌日?
某些民間說法、習(xí)俗,流傳已久,深入民心,完全否定難以服眾。但從專業(yè)的角度來說,又全然沒有什么依據(jù),也缺乏這些說法成立的支撐點(diǎn)。
就比如這楊公忌日,知道有這么回事就行了,但不必過分在意。具體決定自己能不能在這樣的日子里安排什么大事,還是要結(jié)合自己的實(shí)際情況來。如果大家都很在意這個(gè)日子,可以安排到別的日子里。但如果妻子今天突然臨盆,卻非要堅(jiān)持到明天才生那就有點(diǎn)過頭了。