（藥圣孫思邈）養(yǎng)生衛(wèi)生真言九篇

養(yǎng)生真言：

　　1. 衛(wèi)生歌（孫思邈）

　　天地之間人為貴，頭象天兮足象地，

　　父母遺體宜保之，箕裘(1)五福(2)壽為最。

　　衛(wèi)生切要知三戒，大怒大欲并大醉，

　　三者若還有一焉(3)，須防損其真元氣。

　　欲求長生先戒性，火不出兮神自定。

　　木還去火不成灰，人能戒性還延命。

　　貪欲無窮忘卻精，用心不已失元神。

　　勞形散盡中和氣，更信何能保此身。

　　心若太費費則竭，形若大勞勞則怯，

　　神若大傷傷則虛，氣若大損損則絕。

　　世人欲識衛(wèi)生道，喜樂有常嗔怒(3)少，

　　心誠意正思慮除，順理修身去煩惱。

　　春噓(4)明目本扶肝，夏呵(5)心火可自閉，

　　秋呬定收金肺潤，冬吹(7)肺腎得平安，

　　三焦嘻卻除煩熱，四季常呼(9)脾化餐，

　　切忌出聲聞口耳，其功尤勝保神丹(10)。

　　發(fā)宜常梳氣宜煉，齒宜頻叩津宜咽。

　　子欲不死修昆侖，雙手指摩常在面。

　　春月少酸宜食甘(12)，冬月宜苦不宜咸(13)，

　　夏月增辛減卻苦(13)，秋月辛省便加酸(14)，

　　冬月少咸甘略戒，自然五臟各平安。

　　若能全減身康健，滋味偏多多病難。

　　春寒莫放綿衣薄，夏月汗多宜換著，

　　秋冬衣冷漸加添，莫待病生才服藥。

　　惟有夏月難調(diào)理，伏陰在內(nèi)忌涼水，

　　瓜桃生冷宜少餐，免致秋未成瘧痢。

　　君子之人守齋戒(15)，心旺腎衰宜切記。

　　常令充實勿空虛。日食須當(dāng)去油膩，

　　太飽傷神饑傷胃。太渴傷血并傷氣，

　　饑餐渴飲勿太過，免致膨脝(16)傷心肺。

　　醉后強飲飽強食，未有此生不成疾。

　　人資飲食以養(yǎng)生，去其適者自安適。

　　食時徐行百步多，手摩臍腹食消磨。

　　夜半靈根灌清水(17)，丹田(18)濁氣切須呵。

　　飲酒可以陶性情，大飲過多防有病。

　　肺為華蓋(19)倘受傷，咳嗽勞神能損命。

　　慎勿將鹽去點茶，分明引賊入腎家。

　　下焦虛冷令人瘦，傷腎傷脾防病加。

　　坐臥切防腦后風(fēng)，腦內(nèi)入風(fēng)人不壽。

　　更兼醉飽臥風(fēng)中，風(fēng)才一入成災(zāi)咎。

　　雁有序兮犬有義，黑鯉朝北知臣禮，

　　人無禮義反食之，天地神明俱不喜。

　　養(yǎng)體須當(dāng)心五辛，五辛不節(jié)反傷身，

　　莫教引動虛陽發(fā)，精竭容枯病漸侵。

　　不同在家并在外，若遇迅雷風(fēng)雨至，

　　急須端肅敬天威，靜室收心須少避，

　　恩愛牽纏不自由。利名縈絆幾時休，

　　放寬些子自家福，免致中年早白頭。

　　頂天立地非容易，飽食暖衣寧不愧。

　　思量無以報洪恩，晨夕焚香頻仟悔。

　　身安壽永福如何，胸次平夷積善多。

　　借命惜身兼借氣，請君熟玩衛(wèi)生歌。

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　　(1)箕裘：《禮記》曰：“良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕。”良冶、良弓指善于冶金和造弓的人，意思是兒子往往繼承父業(yè)。時因以“箕裘”比喻祖先的事業(yè)。在這里孫思邈以道家的思想、把人的壽命長短也看作是受之于父母，故用“箕裘”表相繼之意。(2)五福：《尚書·洪范》曰：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”攸好德，謂所好者德；考終命，謂善終，不橫天。(3)嗔怒：氣憤，生氣。(4)～(9)：春噓、夏呵、秋呬、冬吹及嘻、呼等，是根據(jù)季節(jié)的不同，以不同的調(diào)息方法吐納大地之氣。(10)保神丹：并非是指實際的方子、而是指保養(yǎng)精神的丹藥。(11)春日少酸宜食甘：此為春天飲食養(yǎng)生的基本原則，春天因為肝木旺，故再多食酸味，可使肝木之氣偏亢而伐脾，因此，春天飲食要多吃甜的養(yǎng)脾抑木。(12)冬月宜苦不宜咸：同樣，在冬月之時，不能多吃咸昧，以防水克火，而要多吃點苦味的以養(yǎng)心氣。(13)夏月增辛減卻苦：多食苦味可使心氣偏亢，而夏季心氣本來就偏亢，心氣偏亢，則火克金傷肺，故要多吃點辛味以抗心氣的克伐。(14)秋月辛省便加酸：秋季肺金當(dāng)令，而酸入肝，辛多則金旺克木，故宜食酸以御之。(15)齋戒：俗說“吃齋”，是提倡以素食為主的養(yǎng)生方法，后被佛家、道家利用，稱為“齋戒”。(16)膨脝：指腹部脹大。(17)清水：指口中津液；靈限：指腎，夜半靈根清水：指夜半靜坐，舌抵上腭，津液口中溢，咽下以補腎氣。 (18)丹田：人身臍下三寸處。(19)華蓋：此指肺。