女人的三從四德分別是什么

　　“漢末建安中，廬江府小吏仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃沒(méi)水而死。卿聞之，亦自縊于庭樹(shù)。時(shí)人傷之，為詩(shī)云爾?！?/p>

　　漢代建安年間，一位小官的妻子劉蘭芝被婆婆趕回娘家，為了表示對(duì)丈夫的忠誠(chéng)，她發(fā)誓不再結(jié)婚。但是這個(gè)女人太漂亮了，吸引了大官之子的喜愛(ài)，而她的哥哥完全不顧妹妹的感受，強(qiáng)迫她結(jié)婚。作為一個(gè)古老的女人，劉蘭芝不能像父親一樣拒絕哥哥，也不想辜負(fù)丈夫。最后，她和丈夫死了。這個(gè)故事已經(jīng)流傳了很久。

　　故事中的劉蘭芝是古代女性的縮影，她們遵循三從四德，在家從父，出嫁從夫，夫死從子。完全沒(méi)有個(gè)人意志的展現(xiàn)，只有一個(gè)悲劇的命運(yùn)。

　　古代女子的嚴(yán)格戒條——三從四德

　　古代女子遵循著許多戒條，其中最廣為流傳的就是三從四德。三從是指“婦人有三從之義，無(wú)專用之道。因此，如果你沒(méi)有嫁給你的父親，你不僅會(huì)嫁給你的丈夫，還會(huì)嫁給你的丈夫。也就是說(shuō)，在你結(jié)婚之前，一切都會(huì)聽(tīng)你父親的話。如果你丈夫不幸去世，你會(huì)聽(tīng)你兒子的。

　　而四德是“九嬪掌婦學(xué)之法，以九教御：婦德、婦言、婦容、婦功?！贝笾乱馑际菍?duì)女性的約束包括言行、內(nèi)在品質(zhì)甚至外貌等。

　　我相信每個(gè)人都看過(guò)一些電視劇。未經(jīng)家人許可，一名婦女被其他男子私下授予，并受到一個(gè)宗族的懲罰。豬籠被淹了;例如，沒(méi)有檢查的婦女最終被村民用火燒死。還有像劉蘭芝這樣的女人，才華橫溢，有家有道。當(dāng)他們被修理和拋棄回家時(shí)，他們不能有一半的斗爭(zhēng)。他們的婚姻沒(méi)有自由。他們只能聽(tīng)從哥哥的安排，最后用生命寫(xiě)一個(gè)故事。

　　或許劉蘭芝還算是幸運(yùn)的，她至少有一點(diǎn)點(diǎn)為了愛(ài)情抗?fàn)幍囊庾R(shí)。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，三從四德的近義詞有百依百順和逆來(lái)順受。對(duì)于這些女孩來(lái)說(shuō)，她們需要遵守更多的條款，只能逆來(lái)順受，根本沒(méi)有自己的自由意志。

　　歷史中的三從四德

　　三從四德在現(xiàn)在看來(lái)，是擁有不符合時(shí)代的腐朽氣味。前段時(shí)間有些所謂的女德班，就是用這種不合時(shí)宜的三從四德給年輕女孩洗腦，讓她們覺(jué)得不遵守這些是錯(cuò)誤的，甚至可以治愈癌癥，長(zhǎng)壽。

　　而在遙遠(yuǎn)的歷史中，三從四德也曾有著重要的地位。兩漢時(shí)期三從四德還不是三從四德，而是陰陽(yáng)之道以及男尊女卑。

　　董仲舒在《春秋繁露》一書(shū)中就曾經(jīng)有記載：“陽(yáng)兼于陰，陰兼于陽(yáng)，夫兼于妻，妻兼于夫，父兼于子,子兼于父，君兼于臣，臣兼于君，君臣、父子、夫婦之義皆取諸陰陽(yáng)之道。君為陽(yáng),臣為陰，父為陽(yáng)，子為陰，夫?yàn)殛?yáng)，妻為陰?！?/p>

　　董仲舒將道家的陰陽(yáng)思想融入儒家思想，認(rèn)為男女是陰陽(yáng)和諧，但由于男性的社會(huì)地位會(huì)高于女性，主要承擔(dān)養(yǎng)家糊口的力量，而女性則承擔(dān)更多的后勤工作，因此有天子受命于天，諸侯受命于天子，兒子受命于父，臣妾受命于君，妻子受命于夫的判斷。從此，夫妻之間的兼變得不平等。

　　當(dāng)時(shí)，如果一個(gè)女人學(xué)會(huì)了閱讀和寫(xiě)作，她就不會(huì)像科舉考試中的一個(gè)男人那樣讀四本書(shū)和五本經(jīng)典。相反，一些專門(mén)為婦女教育編寫(xiě)的書(shū)籍，如東漢班昭寫(xiě)的《女戒》，將婦女的三從四德教育完全融入童年教育，婦女的刻板形象也深入骨髓。

　　到了明朝，學(xué)校教育發(fā)展得非常旺盛，甚至有專門(mén)的機(jī)構(gòu)——女教育來(lái)教育女性三從四德。這類機(jī)構(gòu)一般由大戶人家或清流世家在自家內(nèi)宅開(kāi)設(shè)。一般來(lái)說(shuō)，需要培養(yǎng)女孩的人會(huì)急于把孩子送到這樣的地方學(xué)習(xí)。

　　而明代的女性教科書(shū)也多了起來(lái)，徐皇后的《內(nèi)訓(xùn)》、呂得勝的《女小兒語(yǔ)》、陸氏《溫氏母訓(xùn)》以及呂坤的《閨范》和《昏前翼》等，都是介紹的女子待字閨中，出嫁之后如何自處的書(shū)籍。

　　在現(xiàn)代解放的過(guò)程中，女性的三從四德逐漸被廢除，但直到現(xiàn)在，一些相對(duì)封閉的地方，甚至公眾仍然有一個(gè)僵化的形象——全世界的男人都可以犯錯(cuò)誤，但女性的容錯(cuò)率要低得多。

　　而我希望在時(shí)代的逐漸發(fā)展中，這種思想能夠完全被男女平等取代。

　　在古代，三從四德的出現(xiàn)是為了滿足封建社會(huì)的統(tǒng)治需要，是封建時(shí)代的產(chǎn)物，里面有許多糟粕，也有許多好東西。

　　例如，婦女道德要求妻子勤儉持家，維護(hù)家庭。這一概念支持當(dāng)今家庭的維護(hù)，但更多的壞事限制了這些婦女的自由。他們不能像男人一樣自由外出，尋找快樂(lè)，也不能實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和理想，只能被困在一個(gè)小世界里一輩子。

　　如果現(xiàn)代女性穿越古代，她們會(huì)驚訝于自己的卑微，而古代女性穿越現(xiàn)代呢?又會(huì)不會(huì)驚訝于我們的自由和平等?

　　回顧三從四德的思想，我們不想批評(píng)什么，而是想向大家展示歷史遺跡，在不忘歷史的基礎(chǔ)上發(fā)展，讓整個(gè)世界更加美麗明亮。