東正教和天主教的區(qū)別是什么?怎么區(qū)分這兩者

很多人有信念天主，也都了解天主、東正教、基督新教是天主的幾個(gè)支派，那么，大伙兒了解大家常說(shuō)的東正教的特點(diǎn)嗎？東正教和天主的區(qū)別也是啥？跟著小編深層講解它們的區(qū)別是什么吧！

一、五個(gè)東正教的特點(diǎn)

1、具有個(gè)體性

東羅馬帝國(guó)的中國(guó)封建社會(huì)化整個(gè)過(guò)程十分緩慢，所有社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都無(wú)精打采，處于止步不前狀況，因而其意識(shí)形態(tài)也決不列異地有個(gè)體性、過(guò)時(shí)性。東正教的個(gè)體性具體表現(xiàn)在，它拘泥于古代天主教會(huì)的教規(guī)和禮儀常識(shí)，遵守《尼西亞信經(jīng)》的基本前提和前7次天主漢斯貓交流會(huì)的各種決策，對(duì)她們未作一切變動(dòng)、彌補(bǔ)和自主創(chuàng)新。

2、帶著神秘色彩

教會(huì)要求教士作個(gè)禁欲主義的祈禱者，從而與神交往；此外實(shí)行禁欲主義，與世單獨(dú)，終身過(guò)隱修吃穿住行。

3、有著制約性

東正教是在東羅馬帝國(guó)君主專(zhuān)制當(dāng)政下導(dǎo)致的，因而它作為精神支柱服務(wù)于帝國(guó)政府機(jī)構(gòu)。東正教會(huì)馬上取決于皇帝，完全取決于塵俗執(zhí)政黨，基本上沒(méi)有起過(guò)象古羅馬帝國(guó)天主教會(huì)在歐美國(guó)家起著過(guò)的那種獨(dú)立于君主專(zhuān)制的作用。東羅馬皇帝實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，有支配權(quán)人事任免教會(huì)牧首，舉行神父交流會(huì)，準(zhǔn)予民族宗教交流會(huì)管理決策，描述教規(guī)。教會(huì)與國(guó)家緊密聯(lián)系，此外君主專(zhuān)制高過(guò)教權(quán)。東正教吃穿住行與塵俗吃穿住行緊密聯(lián)系。好似馬列主義常說(shuō)的“東正教不同于天主別的派別的特性，就是國(guó)家與教會(huì)，塵俗吃穿住行與民族宗教吃穿住行混為一體?！?/p>

4、許多管理處

東正教動(dòng)能較分散，不像天主那樣在全世界有一致的教會(huì)管理處和一致幕后人。它各自獨(dú)立為教，其傷害也比不上天主教會(huì)大。古羅馬帝國(guó)分裂后，東正教會(huì)各神父為爭(zhēng)奪牧首知名度而經(jīng)常進(jìn)行斗爭(zhēng)，每一神父都想擴(kuò)大本身的勢(shì)力和傷害，因此造成了東羅馬的4個(gè)民族宗教管理處：亞力山大里亞教區(qū)、耶路撒冷教區(qū)、君士坦丁堡教區(qū)和安提阿教區(qū)。矛盾和斗爭(zhēng)的結(jié)果：君土坦丁堡教區(qū)神父處在別的三教區(qū)神父當(dāng)中，具備“至圣神父”和“普世牧首”尊號(hào)。迄今為上，除上述4個(gè)教區(qū)或教會(huì)外，東正教在全世界范疇以?xún)?nèi)也是有十多個(gè)教區(qū)或教會(huì)。

5、有著很強(qiáng)的魄力

天主堂一壁懸掛系統(tǒng)眾多使徒畫(huà)像。在舉行宗教儀式和禮儀常識(shí)時(shí)，所有天主堂燈光照明透明，燭光千點(diǎn)，十分端莊、蘊(yùn)蓄，圣合唱隊(duì)演奏，促進(jìn)圣歌，促進(jìn)信徒的心理狀態(tài)，使之沉醉于圣樂(lè)氛圍之中，民族宗教氣氛之濃，是天主和新教所不能對(duì)比的。

二、東正教和天主的區(qū)別在哪里

古羅馬帝國(guó)分裂后，天主教會(huì)分裂成物件兩派。東派是在帝國(guó)東部地區(qū)地區(qū)的與眾不同歷史地理環(huán)境中造成的。由于帝國(guó)東部地區(qū)的政治軍事、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化創(chuàng)意、語(yǔ)言、中華文化、風(fēng)土人情、為人處事、風(fēng)俗人情等方面與歐美國(guó)家不一樣，東正教這兒的發(fā)展趨向與歐美國(guó)家天主有一定的差別，東正教和天主的區(qū)別是什么，具體表現(xiàn)在：

1、經(jīng)典方面：天主和東正教的區(qū)別體現(xiàn)在東正教除《古蘭經(jīng)》（新老用戶(hù)約、外，還包括《圣傳》（即前7次天主漢斯貓交流會(huì)決策、、《尼西亞信經(jīng)》教父3亞大彝族、大墨西哥勒、金口羅伯特等的著作和神學(xué)家格列爆利等的經(jīng)典著作，而天主的經(jīng)典則關(guān)鍵是《古蘭經(jīng)》。

2、教規(guī)方面：東正教覺(jué)得遠(yuǎn)古只來(lái)自圣父，不愿意天主相關(guān)遠(yuǎn)古既來(lái)自圣父又來(lái)自圣子一說(shuō)。天主和東正教的區(qū)別就是否認(rèn)天主相關(guān)修女“永不繆誤”、終歸適當(dāng)。

3、宗教儀式方面：東正教教士服飾與天主不一樣，東正教神父戴著水桶帽，衣著銀白色或黑神袍，胸掛塑像，手稽查杖，天主神父則戴著葵瓜子帽或四角帽，穿著橘黃色長(zhǎng)衣，胸掛十字架，手戴權(quán)戒；禱告時(shí)，東正教除運(yùn)用希臘語(yǔ)言外，準(zhǔn)許運(yùn)用地域粵方言，如斯拉夫語(yǔ)言。天主則在長(zhǎng)久性?xún)?nèi)僅有運(yùn)用拉丁語(yǔ)言；心身的身心的洗禮時(shí)，東正教采用泡浸式，而天主剛采用注水式；東正教的堅(jiān)振禮在小寶寶受洗后不久舉行，而天主則在小寶寶長(zhǎng)到七至八歲時(shí)進(jìn)行；在圣餐禮上，東正教徒是餅酒同領(lǐng)，而天主規(guī)定，只有神職人員可以餅酒同領(lǐng)，平信徒僅有領(lǐng)餅；東正教準(zhǔn)許除神父以外的一切神職人員結(jié)婚、離婚、二婚，而天主則規(guī)定，一切神職人員不能結(jié)婚，重視單身主義和禁欲主義。