班禪可以結(jié)婚生子嗎,其實(shí)很多人都錯(cuò)了

　　班禪可以結(jié)婚生子嗎?首先，師父正式離開(kāi)家庭，受到戒律的制約，談?wù)撍幕橐鰡?wèn)題是不禮貌的行為，也不合適。十世班禪師結(jié)婚，早就有經(jīng)典的預(yù)言，他少年時(shí)，德高望重的活佛曾經(jīng)為他記錄過(guò)在家瑜伽卡士，他也早就預(yù)知自己的人生結(jié)婚，事先在戒律方面做好了準(zhǔn)備，也就是說(shuō)戒律不完全充分，之后就可以停止結(jié)婚了。

　　十一世班禪師既沒(méi)有古典的預(yù)言，也沒(méi)有活佛教錄，自己也沒(méi)有透露過(guò)人生可能結(jié)婚的預(yù)言，戒律方面也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)他完全不夠，所以他一生應(yīng)該是完全的家人，所以，班禪可以結(jié)婚嗎?談他的婚姻問(wèn)題，是不是很不禮貌?比如，當(dāng)你去寺廟看到一個(gè)高僧時(shí)，你會(huì)討論他是否應(yīng)該結(jié)婚，周?chē)男湃藭?huì)白眼。第二，婚姻也是前緣，不是隨心所欲的。班禪的家人都是因?yàn)榫壏侄鴣?lái)的.

　　十世班禪的婚姻也是因?yàn)榫壏侄鴣?lái)的，不是人生的心血來(lái)潮，而是十一世班禪的人生受到足夠的戒律，前世和人生的預(yù)言指出要結(jié)婚，顯然沒(méi)有緣分。三、十世班禪師結(jié)婚是為了利樂(lè)一切，不是為了個(gè)人的私欲十世班禪師結(jié)婚，而是為了戒律。而且，班禪可以結(jié)婚嗎?從從大師前生的角度來(lái)看，他的所作所為不是為了民族為了國(guó)家，而是為了四世班禪幫助五世達(dá)賴(lài)建立西藏的佛教政權(quán)，但是沒(méi)有成功，六世班禪為了國(guó)家民族不惜萬(wàn)里東行而辛苦，九世班禪為了抗英抗日奔走了一生，十世大師和大家一起受災(zāi)大師的八萬(wàn)字書(shū)大家都知道，他因語(yǔ)言而受罪，但在民族和國(guó)家最危難的時(shí)候，他沒(méi)有明哲保身，挺身而出，和眾生一起受苦，以佛為眾生消失，百苦不悔。

　　文革之后，出了大牢，他卻結(jié)婚了，很多人都不知道，只要大家觀察當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，漢藏民族的關(guān)系就會(huì)因?yàn)檫@個(gè)全國(guó)各民族的共同劫難而受到很大的損害，這種斷裂不僅不利于藏族，也不利于漢族，為了消除漢藏民族的斷裂，為了彌補(bǔ)民族之間的傷害，大師以結(jié)婚的形式再次合并了兩個(gè)民族。大師舍身保護(hù)人民，不是個(gè)人的私欲，而是對(duì)所有人的愛(ài)。那么，班禪可以結(jié)婚生子嗎?你是否也明白了呢?